盂县建福院的金代碑刻

盂县建福院的金代碑刻

《文物季刊》 1989年01期 李裕民  郑关润

建福院位于盂县城东25公里牛村镇白土坡村，东北临村舍，西南为农田。院内有四大天王殿、正殿、菩萨殿、阎王殿、奶奶庙及抑楼、鼓楼。后殿和奶奶庙在抗日战争期间被烧毁。院前有戏台一•座。正殿面阔三间、进深三间，悬山顶，四椽袱，后穿插，斗供五铺作，大木结构尚存明代遗构。斗供屋顶为清代早期风格。钟楼上有明嘉靖七年（1528）铁钟一口。院内有碑十通，其中最有价值的是金大定四年碑，其余多为清代布施碑。在建福院墙西侧六米处尚有碑二通，其一载有“大明弘治年x x x修菩萨，捐银X X;成化年X X X修”等字样。

金碑通高160厘米，宽73厘米，碑额为“建福之院”四篆字。碑身上半截为牒文，行款字体均依原件刻石，下半截为建福院记。所载内容与以往发现的金代碑刻不'同，史料价值颇大，现分两部分作介绍和考证。

一、建福院牒文

牒文十二行，一百二十一字，内容如下：'

尚书礼部牒：

据太原府盂县白土坡僧智悟状告，本院自来别无名额，已纳纥合着钱数，乞立建福院名，勘会是实，须议给赐者。

牒奉敕可特赐建福院，牒至准敕故牒。

大定四年九月十三日，令史向升押，主事安、假权宫押。

奉直大夫、行太常博士、权员外郎刘

中散大夫、行员外郎李

宣威将军、郎中耶律押

侍郎

中奉大夫、礼部尚书、兼翰林学士承旨、知制浩、修国史王。

这本是官方文书，依原件摹刻于石。牒文签发的时间在金世宗大定四年（1164年）在大定二年至四年间，类似的牒文见于著录的尚有以下八条：

1、大定二年九月，河内大明禅院牒。（《八琼室金石补正》卷125）

2、 大定三年正月，汝州郑城县龙泉院牒。（《八琼》卷124）

3、 大定三年七月，富平洪济院牒。（《金石续编》卷20）

4、 大定三年十二月，礼泉广济寺牒。（《八琼》卷124）

5、 大定四年五月，高陵庄严院牒。（《金石萃编》卷155）

6、 大定四年六月.东平府平阴县洪福院牒。（《八琼》卷124）

7、 大定四年，乾州武功县吉祥院牒。（《八琼》卷124）

在金代，私建的寺庙要取得国家的承认，必须写状申报，并交纳一定的钱数，由礼部发给牒文。牒文中“合着钱数”即应交钱数。在上举第六、七两例均写明“壹百贯文”，第五例为“空百贯文”。看来钱数并不统一，大致就在一至三百贯间。

牒文后六行是各级负责官员画押，排列顺序为先低后高。“令史"是礼部中低级官员，共15名。牒文中唯有令史写姓名，其他人只标姓氏。主事为从七品，共二员。假为代理之意。

奉直大夫为从六品上，在第四例中，“刘”还是奉议大夫，从六品下，半年多提升了二级。

中散大夫，金代官制无此官，上举各例均作“中宪大夫"，正五品中。此牒文之“散”当为"宪”字之误。

宣威将军为正五品中。

侍郎条下缺姓氏，此栏第一例中为"镇国上将军行侍郎阿典”。第二例以后均无人，则此缺已空二年，不知原因何在。

中奉大夫为从三品下。以上官员中唯礼部尚书王，《金史》中有传，此入名兢，字无兢,彰德人。宋徽宗宣和年间(1119—1125)任屯留县主簿，入金后历任地方官，海陵王时升任礼部尚书，同修国史。大定二年(1162)春，复为礼部尚书，这一年，因改葬睿宗陵墓不合典礼，削官两阶。后兼翰林学士承旨、修国史。四年(1164)卒于官(《金史》卷125)。第二、三、五例中，其署衔为“正奉大夫"，从三品上，比中奉大夫高二阶，这表明王兢于大定二年春被削两阶后，至退在大定三年正月已恢复原阶，直至四年五月不变，而洪福院牒又表明，在大定四年六月至九月间再次削两阶，降为正奉大夫，史所未载，当另有原因。

二、建福院记

此记共十九行，每行最多30字，最少6字，共436字。内容如下：

大金国河东北路太原府盂县白土坡建福院记：

堂殿间椽下项

法堂一座，三间，内释迦九事，壁画十方诸佛。

中殿一座，三间四椽，内百佛枝佛，壁画十地菩萨、倒坐观音。

瑞像堂，三间四椽，内瑞像佛，壁画自在王佛、地藏十王。

水陆堂，一十三间，内白衣观音、左右日月光菩萨。

三大士堂，三间四椽，内三大士一会、老君、夫子。

小堂子，内石罗汉一拾六尊。

关王堂，三间四椽，内塑关真君一会。

僧堂，五间四椽。土地堂一间，内伽兰、土地。厨，五间四椽。库房二间。三门，三间四椽。

天地冥阳水陆功德上中下位，壹百二十轴。一万菩萨、三身诸佛，计壹百七轴。五百罗汉一会，计五十五轴。三千诸佛一会，六轴。药师佛一会，计一十七轴。五十三参一会，计一十七轴。四菩萨四轴。八佛四轴。六师佛八轴。十方佛二轴。释迦佛宗派图、诫杀生图、卧如佛、乌瑟藏吒菩萨、金宿如来、延寿佛、常思惟菩萨、底沙佛、白衣观音、诸天佛会、长者菩萨、志公和尚、目连救母、三界轮.已上各一轴。金银字法花经一部，计七卷。

彩画功德主沙门智悟。门人绍继，功德轴数沙门义璃、义琼、义珂、义瑞、义瑁。

武节将军、行县尉、兼管勾常平仓事奥屯，昭信校尉、行主簿、兼管勾常平仓事完颜，广威将军、行县令，兼管勾常平仓事颜盏。

元仇里仕宦张仲臣篆额，当里学究尹安祉书。

此记内容非常特殊，与其它寺庙碑记迥然不同，最值得研究者有四：

1、此记记载法堂、中殿、水陆堂中均有壁画，内容为十方诸佛、十地菩萨、倒坐观音、自在王佛、地藏十王。

2、 文中提到在三大士堂中有三大士一会，又有老君、夫子像。在寺庙中竟然给道教和儒家的祖师爷以一席之位，这在现有寺庙中尚属初见，它反映了金代佛教与道、儒两教的关系已趋向调和、融合。

3、 文中记载到寺中收藏的图画共有354轴，其中乌瑟藏哇菩萨当属西藏的菩萨。有些内容比较少见，如底沙佛，三界轮等。

4、 从此记可知金代建福院有一殿（中殿），八堂（法、瑞象、水陆、三大士，人曾传说开凿云冈石窟的工匠曾居住于鲁璀窑石窟处，因而得名“鲁班窑"，这当无资佐证。

总之，鲁班窑石窟应是云冈石窟的一部分，二者之间有着必然的联系。它的遗存对了解北魏佛教的发展和寺院制度有着一定的参考价值。云冈石窟做为一处佛教活动的场所，僧、尼分居，尼寺的单独出现是顺理成章的。若条件许可，对其能进行一次全面清理，或许会有新的发现。