李不言：通往觉悟的途径有哪些？

通往觉悟的途径有哪些？本书认为，闭门修炼难以抵达觉悟的彼岸；只有全身心投入人生实践，才是迈向觉悟的不二法门。

首先，如其本来。

如其本来的样子，就是回归初心的样子——“不忘初心，方得始终” 。

一个人经常想着自己来到这个世界时的样子——赤条条来；自然也就知道了自己离开这个世界时的样子——赤条条去。

你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？这是物理学和哲学的终极问题，更是心理学的终极问题。

如其本来的样子，就是觉悟的样子。

其次，珍视痛苦。

这是一个能量守恒的世界——付出和回报，痛苦和快乐，磨难和幸福，一如光与影、昼与夜、峰与谷般难分彼此。

这个世界是公平的——你所有的痛苦都是来成就你的。你经历多大的痛苦，终会换回多大的幸福。

人生就像荡秋千——当你跌入谷底的时候，恰恰是你积蓄了最大的动能开始腾飞的时候。

当你感觉步履艰辛，那说明你是走在一条上坡的路上；当你感觉顺风顺水，你要警惕是否在下坡。

当你感觉占得了别人的便宜，你要清醒是否丢掉了最宝贵的什么东西；同样，当你感觉被别人一时抢占了便宜，终有一天他会加倍偿还。

当你搬起石头的时候，最终砸向的一定是自己的脚；当你自鸣得意地向天空抛掷出伤人的小刀，殊不知这些小刀终会落向你的头顶。

痛苦是教人觉悟最好的老师——大痛苦大开悟；小痛苦小开悟；不痛苦不开悟。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”那个曾经自封为“齐天大圣”的孙猴子，只有经历了五百年“五行山下定心猿”的煎熬，才真正领教到这个世界规则的强大，从此“心猿归正，六贼无踪”。

第三，平静纳随。

觉悟者其心若水，平、静、纳、随当是其最高境界。

——水是平的，平到可以做一面镜子，让这个世界的纷纷扰扰一览无余。心不平，则万物不平。

——水有自静的功能，静者净也，足以净化一切的污泥浊水。“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”

——觉悟者方寸之心，如海之纳百川。 海以其纳百川才成其大，山以其历沧桑方筑其高。那么，怎么才能做到“纳”？孔子的感悟是：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

——水无定性，随物赋形，遇圆随圆，遇方随方。水从无意去操控和改变什么，但是，却总能以柔弱之形，洗涤群秽，滴水穿石，坚强莫敌。“圜必旋，方必折，塞必止，决必流……故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生。”

第四，回归系统。

每个人都无法成为一座孤岛。所有的生命都来自于系统，也终将回归于系统。

一个人的生命，只有和无数人的生命交融，才是最具意义和价值、最精彩的人生。

本节最后，对上述几个常用概念进行一个全面的比较。本书除另外说明，在后面章节提及的意识特指个体意识，潜意识则包含着个体潜意识和集体潜意识。（表4-1意识、潜意识和系统意识的比较）

（来源：李不言主编《让心回家：系统主义心理学理论与实践初探》，中国科学技术出版社出版。版权归作者所有）

李不言主编《谁之错：四句话点透心理学

李不言主编《让心回家：系统主义心理学

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