一、建国历程

（一）西哥特人属于哥特人，是东日耳曼人的一支。哥特人从2世纪起就定居在乌克兰一带，其中居住在德涅斯特河西的就被称作西哥特人。374年匈人从中亚经里海进入顿河、第聂伯河流域征服那里的阿兰人和东哥特人，接著向黑海北岸的西哥特人进攻，迫使西哥特人于376年渡过多瑙河向巴尔干半岛迁移。在罗马皇帝的允许下定居于罗马帝国境内，作为同盟者为罗马帝国御边。378年西哥特人不堪忍受罗马人的奴役举行武装起义，西哥特人在安德里诺堡战役击败罗马人。401年西哥特人在首领亚拉里克一世领导下由巴尔干半岛侵入意大利，410年西哥特人洗劫罗马城，同年亚拉里克一世去世，由阿陶尔夫斯继任。415年阿陶尔夫斯率领西哥特人在西班牙定居，418年亚拉里克一世之孙狄奥多里克一世率领西哥特人以占领高卢南部阿基坦地区，以图卢兹作为首都建立西哥特王国，其疆域包括卢瓦尔河以南的西南高卢和伊比利亚半岛的大片土地。在西哥特人统治下阿基坦中的罗马高卢贵族的地产大多未受损害，他们依然按罗马帝国时的方式生活，罗马文化所受到的冲击不大。狄奥多里克一世在位期间侵入西班牙，把汪达尔人和阿兰人排挤到北非，把苏维汇人排挤在伊比利亚半岛西北一隅。

（二）西哥特国王尤里克（466～484年在位）在位期间颁布法典，废除与罗马的同盟关系，这时西哥特王国的领土包括高卢西南部和西班牙大部。然而尤里克之子亚拉里克二世于507年在武耶战役被法兰克国王克洛维所败，亚拉里克二世本人兵败被杀，西哥特王国失去高卢大部分土地。此后西哥特王国中心移到西班牙，6世纪中叶定都于托莱多。为了维护王国的统一西哥特国王雷卡雷德一世（586～601年在位）于589年召开第三次托莱多宗教会议，定罗马基督教为国教。西哥特人先是信仰阿利乌斯教，但从589年改信天主教。西哥特王国的封建制度是在瓦解的罗马奴隶制和解体的日耳曼氏族公社的基础上产生的，西哥特人夺取罗马大地主2/3的耕地、1/2森林以及部分奴隶、隶农和工具。在罗马私有制的影响下马尔克公社瓦解，部分公社成员沦为依附农 、隶农和奴隶，而国王、亲兵和基督教阿利乌派神职人员则成为封建大地主。后来罗马大地主也逐渐与西哥特大地主合流，大地主以服役为条件把土地授与自己的亲信和亲兵，形成封建等级土地所有制。西哥特国王利奥维吉尔德（569～586年在位）兼并苏维汇王国，从拜占庭夺回科尔多瓦等地。507年图卢兹被北部的法兰克王国所占后西哥特人大多迁至西班牙，阿基坦地区转归法兰克王国，但法兰克人从未在此建立过直接统治，因而阿基坦人的罗马传统也未曾中断。6—7世纪瓦斯孔人徙入阿基坦，后来集中居住在加斯孔尼地区，较多地保存了自己的传统，因此高卢南部地区逐渐形成不同于北部的独特文化。

（三）马尔克公社是中世纪的西欧日耳曼人的一种村落组织，其主要特征是共同的地缘关系代替血缘关系成为主要联系纽带，耕地已成为私有财产，森林、牧场仍归共有财产。“马尔克”一词的原意是“边界”，后成为日耳曼人农村公社的名称。4～6世纪日耳曼人经大迁徙进入罗马帝国后，曾在各地依公社组织定居。随着封建制的发展许多公社受到封建主的侵夺，成为受奴役的公社不断丧失原来的特征，只留下一些残迹。但直至中世纪晚期西欧各地农村中仍大量保留着各种公社的成分，在一些偏僻的山区完整的公社形态一直保留到近代。 主要特征是以地缘作为联系纽带，土地公有和私有并存。各户的耕地已转化为私有财产，但森林、牧场等仍归公社所有。法兰克人的《萨利克法典》以及后来收集的各地的习惯法可以复原这种马尔克公社的概貌，在公社内部房屋及宅旁园地已为各户成员私有，耕地也停止在各户间定期重分，向私有财产转化。《萨利克法典》原规定土地只能由男系继承，苏瓦松国王希尔佩里克一世（561～584在位）规定女系亦可继承。但过去耕地不能私有的痕迹仍然可以追寻，它表现为中古时期西欧各户农民的份地面积大小在同一地区有一种相等的倾向。而且这种份地大都由许多块狭长的条田组成，分别散布在土质肥瘠不同、远近距离不等的地段中各户条田依次相间，有着明显的规律性，这可能是当初耕地实行定期分配时为使各户平等而采取的措施。各地段何时休耕、何时春播或秋播都依习惯统一进行，庄稼收割后该地段即转化为公共牧场，各户皆可在此放牧。耕地之外的森林、牧场、池塘、荒地等皆为全公社公有，各户使用权利均等，有时连封建主也不例外。封建主力图掠夺这些公共土地，农民在整个中世纪为保存公共土地进行顽强的斗争。公社成员彼此平等，他们定期集会选举公职人员，制定大家共同遵守的法规，裁决公社成员间的纠纷。西欧中世纪各地的庄园法庭就是这种自由公社成员集会的变形，它例由全体居民出席，但因居民受到奴役法庭主持者往往为领主的总管或其本人。在庄园法庭上还可制定本地习惯法，判决则依本地习惯由全体居民做出或由陪审员做出，不过领主可以利用权势使判决在必要时有利于自己，并收取有关罚金。

二、亚拉里克一世

人物生平

（一）370年亚拉里克一世生于多瑙河三角洲中的一个小岛上，在他年轻的时候西哥特人在匈人的逼迫下向西大规模迁徙，罗马帝国皇帝狄奥多西一世为安抚西哥特人将他们安置于帝国边境，同时利用他们戍边。394年亚拉里克一世成为西哥特人首领，395年狄奥多西一世去世后西哥特人断绝与罗马帝国的脆弱的同盟关系，推举亚拉里克一世为国王。亚拉里克一世率领西哥特人进入希腊洗劫科林斯、阿戈斯和斯巴达等重要城市，雅典在交付巨额赎金后得以幸免。397年亚拉里克一世占领亚得里亚海东岸的伊利里亚，迫使拜占庭皇帝帝阿卡狄乌斯任命他为该地总督，此后亚拉里克一世进攻意大利。正当亚拉里克一世继续肆虐之时他被西罗马帝国的蛮族将军斯提里科击败，亚拉里克一世带着自己的战利品匆匆撤退。他得到刚刚即位的拜占庭皇帝阿卡迪乌斯的承诺，以获得伊利里亚行省为条件不去侵袭拜占庭帝国。

（二）402年亚拉里克一世侵入意大利，但是再次被斯提里科击败。西罗马皇帝霍诺留斯企图收买亚拉里克一世和他的蛮族军队，以利用他们来反对统治拜占庭帝国的阿卡迪乌斯。但是当阿卡迪乌斯于408年去世后霍诺留斯就放弃与拜占庭国作战的打算，并解除与亚拉里克一世的盟约。亚拉里克一世因此要求获得4000罗马磅黄金（约合1814千克）作为补偿，霍诺留斯在斯提里科的劝说下答应亚拉里克一世的要求。不久霍诺留斯听信谗言将斯提里科处决，此举大大激怒斯提里科麾下能征善战的蛮族士兵，结果使他们几乎全加入亚拉里克一世的队伍。亚拉里克一世随即以未获得赎金为由侵入意大利并包围罗马，获得巨额黄金后撤退。410年亚拉里克率领的西哥特人攻陷罗马并大举劫掠，他们是第一批能够攻克罗马城的蛮族武力。之后亚拉里克一世企图乘胜侵入西西里和北非，但一场风暴阻止他的计划，不久他便去世了，他的弟弟阿陶尔夫继承了西哥特的王位。由于亚拉里克一世对罗马的劫掠让部分罗马人将罗马陷落的原因归咎于改信基督教，于是著名神学家圣奥古斯丁写下《上帝之城》，将信奉阿里乌斯派的亚拉里克一世称呼为上帝之鞭，责罚那些不信奉基督教的罗马人。

波伦提亚战役

（一）对于公元5世纪的西哥特首领亚拉里克一世而言，祸兮福之所倚这句话就足以概括他半辈子的大起大落式人生。在早年参加的冷河战役中他还不过是效力于狄奥多西一世麾下的蛮族首领，但在狄奥多西一世死后的公元395年亚拉里克一世又突然举起反对罗马帝国的大旗。最终这种看似蚍蜉撼树举动以罗马城陷落和西哥特王国的建立而告终。但在哥特人叛乱的起始阶段罗马人也不是没有将其消灭的机会，波伦提亚之战就是晚期罗马挫败蛮族抵抗军的典型战例。只不过到了那个阶段胜利者已经无法利用起胜利本身，而失败者也未必就没有继续生存下去的机会。波伦提亚之战始于参与双方之间那种根深蒂固的族裔猜忌和文化冲突，自从公元378年的亚德里亚堡战役以来经历一系列败仗的拜占庭帝国已无法强制压服迁入巴尔干腹地的西哥特人，君士坦丁堡方面不得不在对方的武力优势面前缔结体面的和约。根据拜占庭皇帝与蛮族首领间的协议拜占庭帝国让出色雷斯南部和马其顿的大量土地安置西哥特人，西哥特人也需要在战时为拜占庭帝国提供本部族的士兵。这个协议是无法长期持久，很难想象一向秉持对敌人以牙还牙策略的罗马人会忘却在亚德里亚堡战死皇帝的惨痛记忆，他们的这种做法仅仅是迫于实力不济的无奈现实，只要蛮族的力量遭受亏损那就没有什么理由阻止拜占庭帝国重提瓦伦斯被杀的旧仇。当时的许多皇家御用文人还曾以被希腊化的凯尔特人为例，幻想哥特人会丢失自己的武力所恃，沦落为丧失自治权的普通纳税者。但哥特人也并非省油的灯，他们不仅十分清楚维系自身地位的根源，还企图从和约中获得更多的利益。部族领袖一方面极其猜忌拜占庭帝国征调己方部族士兵参与内战的做法，另一方面又非常不满足于老实耕作色雷斯和马其顿的土地。不少武士都想要重操旧业，用各种手段获取丰厚的回报。因此当罗马统治者无法为其提供更好的待遇，又不断要求征调兵员的时候，脆弱的一纸协议就会被毫不犹豫地撕碎。

事实上这一切很快就在冷河战役后暴露无遗，西哥特人在那场战役中损失1万名士兵，此事导致本已对当局意图十分猜忌的蛮族人彻底爆发。在首领亚拉里克一世的带领下西哥特人利用罗马皇帝狄奥多西一世驾崩之际发动叛乱，宣告与拜占庭帝国完全决裂。由于拜占庭帝国统治阶层的不作为致使西哥特叛乱势力迅速在巴尔干半岛坐大，396年亚拉里克一世劫掠整个马其顿和希腊，兵锋直抵伯罗奔尼撒半岛。先后掌握帝国最高权力的执政官鲁菲努斯和宦官欧特罗庇乌斯均沉迷于控制皇帝阿卡狄乌斯的权力游戏，对地方上日益危急的局势却不闻不问。鲁菲努斯甚至做出贿赂亚拉里克一世的举措任由对方在巴尔干腹地肆意妄为，目的仅仅是为让亚拉里克一世不要进攻君士坦丁堡。欧特罗庇乌斯也曾屈服于叛乱者的要挟，允许将拜占庭帝国的部分税收分配给他们处理，亚拉里克一世得以在随后的三年中擅自将东西帝国交界处的伊庇鲁斯据为己有。

（二）上述事件原本与西罗马帝国无关，全部的冲突都发生在拜占庭帝国境内，对西部统治阶层的影响很小。但由于以下两个原因导致蛮族叛乱迅速向西帝国境内蔓延，首当其冲的因素，就是当时西罗马帝国实权派斯提利科的政策，虽然他自己是源自蛮族的归化人但却拥有超过普通罗马人的帝国意识，常常会希望重振罗马的普世帝国状态，甚至是再次实现东西两方统一的壮举。为此他先后数次以镇压叛乱势力的借口主动向东部地区进军，虽然一度迫使亚拉里克一世从伯罗奔尼撒半岛撤走，但也引起拜占庭帝国当权者的极大反感。拜占庭帝国不仅不对此心怀感恩，反而宣布斯提利科为公敌，并有意无意地诱导叛乱蛮族西侵，企图将这股祸水引向西部。另一方面对于以亚拉里克一世为首的西哥特人而言无论马其顿、希腊还是伊庇鲁斯都不是他们心目中想要的沃土，因为这些地域多为山地，农业产出效益不大。自亚德里亚堡战役以来上述地带就不断遭受蛮族的洗劫，元气恢复很慢，可供劫掠的价值就更少。相比之下作为西帝国腹地的意大利，就因其富庶更受到西哥特人的青眼。

在拜占庭帝国的蛊惑和利益诱导下亚拉里克一世率领部众在401年末向西进发，并在11月18日在提马乌斯河畔击败一支西部驻军，正式打开意大利的门户。第二年初他又进一步西向包围重镇米兰，成为自三世纪危机结束后第一支威胁意大利本部的蛮族势力。西罗马帝国绝不会坐视如此严重的冒犯之举，但斯提利科在阿拉里克入侵时还正在莱提亚和诺里库姆处理帝国与汪达尔人和阿兰人的冲突。但当斯提利科得知西哥特叛乱者威胁米兰后立即率领军队从北方边境南下本土，不仅迫使敌人解除对米兰的围困，还将对手驱赶至位于波河上游的波伦提亚小城附近。经过短暂的对峙两位均拥有日耳曼血统的领袖最终在当年复活节的黎明打响决战，波伦提亚的战场也进行了罗马人同西哥特人的首次面对面博弈，尽管被同时代的教会史学家痛斥为渎神，但斯提利科还是借西哥特人举行复活节圣餐的良机首先向对方发起攻击。

（三）西罗马军队的阵线中持矛的重步兵被布置在每个分队的最前列，轻装的投掷步兵紧随其后，弓箭手在处在最后位置上，数量不多的精锐士兵被排在第二线位置待命，两翼则由骑兵单位提供掩护。由于当时的历史记录缺失而不知道斯提利科带了多少兵力来到利古里亚平原，但鉴于他是从多瑙河沿线的边境直接南下很可能调集位于伊利里亚地区的22个野战军团主力，因此其规模大致在1-2万人之间。

斯提利科的御用文人克劳狄安曾提到自己恩主的军队里有相当数量的阿兰重骑兵，阿兰重骑兵显然来自斯提利科在莱提亚和诺里库姆刚刚降服或招募的游牧蛮族，他们当中有不少是身披鳞甲、手持康托斯长矛的具装骑兵，极大地提高西罗马野战军团的冲击力和机动性。然而亚德里亚堡的惨痛教训已经表明西哥特人绝非是轻易能够制服的对手，虽然其军队规模不过1万人并在进食圣餐时遭到突然袭击，但亚拉里克一世几乎是在敌袭警告发出的瞬间就做出应敌策略。这位蛮族统帅一边迅速调集步兵据守营寨，一边组织骑兵准备进行反冲锋，在时间上把握得恰到好处。因而等到阿兰骑兵冲到哥特营寨前时，就已经丧失突袭的大部分优势。

与之相反的是受到鼓舞的西哥特人士气旺盛，以最快速度披挂上阵，尤其是属于菁英阶层的重骑兵部队，几乎同时对阿兰人的骑兵发起反冲击。他们和阿兰人一样装备有铁盔甲胄、利剑，只是采用更加轻便的长矛。由于自身就长期生活在乌克兰大平原附近西哥特人的部族中有很多就是招募来的阿兰人、萨尔马提亚人或匈人，他们不仅将当时最好的骑术传授给西哥特贵族，也作为精锐骑兵参加战斗。尽管他们坐骑的覆甲率或许不如财大气粗的的阿兰骑兵，但娴熟的冲锋技术和昂扬的斗志却弥补这些缺陷，结果在双方的骑兵战中西哥特人使与阿兰人交手而不落下风。阿兰人的指挥官绍尔也是一马当先，身先士卒的他一度砍杀当面的西哥特骑士。在他的率领下阿兰骑兵始终给敌人造成很大的压力。但不幸的是就在绍尔带头左冲右挡之际一位西哥特战士从背后用利剑刺穿他的身体，这极大地影响阿兰人的士气，导致骑兵阵线出现混乱。西哥特人则迅速抓住机会迫使指挥体系陷入紊乱的阿兰人夺路而逃，原本由后者掩护的步兵阵线侧翼顿时出现缺口。西哥特重骑立即蜂拥而去，似乎亚德里亚堡战役中的侧翼包抄又将重演。

（四）在危急关头时斯提利科亲自带领一个野战军团的罗马预备兵力前往侧翼堵住侧翼缺口，正是这一举动拯救危如累卵的罗马大军，使战场天平重新向己方倾斜。依托人数优势形成的厚重步兵方阵的西罗马步兵很快就阻止西哥特骑兵冲破军阵的意图，紧随其后的蛮族步兵同样也无力打破西罗马人的盾墙，双方战线再次出现僵持。显然这种正面消耗对亚拉里克一世而言是毫无优势，尽管哥特武士的体魄强健还继承祖先惯用的蛮勇猪突战术，但他们更多地依赖身体条件而缺乏合理的训练和体能分配，更有执行力和纪律性的西罗马步兵只要顶住蛮族的几波攻势就会发现对手有后劲不足的劣势。尽管4-5世纪的西罗马步兵早已不是当年的善战之师，却可以利用数量优势和堆砌远射武器来消耗对手，一些来自蛮族的小部落也经常以辅助军团的形式加入西罗马军队，稍稍弥补西罗马人近身战不足的问题。

随着时间推移西哥特人的兵力劣势逐渐显现，西哥特人原本悍勇的战斗意志也越发薄弱，而斯提利科的部众则越战越勇。西哥特人发现自己根本无法突破罗马人的包围之势，心中开始产生怯弱和避敌是情绪，很多人开始调头逃跑，身后的西罗马人则对其紧追不舍。由于时间仓促西哥特人在溃退之余来不及组织营地防御，顺势冲进来的西罗马人抓获包括亚拉里克一世妻儿在内的众多俘虏，此举也标志着波伦提亚战役的结束，斯提利科是无可争议的战术获胜者。

不过波伦提亚之战并不是决定性的，因为亚拉里克一世发动叛乱的根基并未因此役失败而受到根本损伤，西哥特人在波伦提亚战场上死伤的多为一般部众，其精锐的骑兵力量却没有伤筋动骨。于是得胜的斯提利科又不得不选择与阿拉里克和解，仅仅满足于对手从意大利撤退。403年双方又在维罗纳再次上演捉对厮杀，亚拉里克一世依然战败逃走，但仍然保全自己的实力。正是由于西哥特人在以上两战中表现出来的强劲实力以及边境上的其它蛮族入侵，促使斯提利科改变对亚拉里克一世的态度，他从强硬打击转向拉拢结盟，企图为自己影响拜占庭帝国政局增添一个重量级的砝码。而斯提里科被西罗马皇帝霍诺里乌斯诛杀后其大量部属投奔亚拉里克一世，导致西哥特人势力越发庞大，最终亚拉里克一世将罗马城攻陷。不过此后霍诺里乌斯被迫采用斯提里科生前选择的联合西哥特人压制叛乱军阀和其他蛮族的路线，并在一段时间内成功地稳住了局面，这也显示出斯提里科的先见之明。

三、狄奥多里克一世

（一）狄奥多里克一世是亚拉里克一世之孙，于418年成为西哥特人首领。418年狄奥多里克一世率领西哥特人以西罗马帝国同盟者身份定居于阿奎丹，不久建立西哥特王国，定都于图卢兹。不久狄奥多里克一世将占据西班牙的汪达尔人和阿兰人排挤到北非，同时将也在西班牙占有领土的苏维汇人排挤在伊比利亚半岛西北一隅，这时西哥特王国的领土包括高卢南部和西班牙大部。433年西罗马将领埃提乌斯曾以割让潘诺尼亚为条件向匈王卢伽借调匈人士兵以作镇压巴高达运动，这些士兵组成埃提乌斯麾下最有战力的机动骑兵集团，他们完全由匈人组成并保持匈人的战术战法，只是最高指挥官由埃提乌斯所部军官李托里乌斯担任。当狄奥多里克一世在436年违反与西罗马帝国的和约，并发兵围攻西罗马帝国的城市纳尔榜，此时这些匈人骑兵就被派上新用场。最初李托里乌斯指挥着这支骑兵击退包围纳尔榜的西哥特人，杀死其中的8000人。但当西哥特人在439年返回图卢兹时马上进行漂亮的反杀，匈人骑兵被西哥特人巧妙地引诱进入图卢兹附近的树林中，最终因丧失机动性而被对方击溃。李托里乌斯本人被俘，后被处死。后来狄奥多里克一世以西罗马帝国盟友的身份参与沙隆之战，但在战场中战死。其子托里斯蒙德接过指挥权，最终帮助联军夺取胜利。

四、亚拉里克二世

人物经历

（一）亚拉里克二世是西哥特国王尤里克之子，他在父亲于484年去世后即位，这时他统治的领土包括整个高卢和西班牙大部。亚拉里克二世和大多数西哥特人一样是一个阿里乌派教徒，这个教派被正统的基督教会视为异端。西哥特人信奉阿里乌派教义的事实，给了一个从正统教会受洗的野心家法兰克国王克洛维一世袭击西哥特王国的借口。然而亚拉里克二世是一个宽容的统治者，他非常注意保存罗马文化，并准许其罗马臣民信仰基督教正统教义。507年在普瓦捷附近的小村庄沃耶中亚拉里克二世率领的西哥特人被克洛维彻底击溃，克洛维俘虏亚拉里克二世，不久将他杀害。此后西哥特人的势力被永久逐出高卢，法兰克人占据这一地区。亚拉里克二世最大的贡献是下令编成以《亚拉里克法律要略》之名著称于世的法律文件，这份文件以罗马法作为西哥特王国境内的法律基础。

武耶战役

（一）此战发生在两大日耳曼族裔——法兰克人与西哥特人之间，看似不起眼的战役实则影响非常巨大，正是此战决定高卢在此后千年的历史走向。按照教会史学家格里高利的说法法兰克国王克洛维一世既是雄才伟略的领袖将帅，又是野心勃勃的冷酷之辈。他所在的法兰克萨利安部落原本只是避居莱茵河入海口的较小部众，即使在法兰克人中都远不能一统江湖，其祖先墨洛维还是依靠和当时尚在埃提乌斯麾下任职的马约里安皇帝签订的一纸和约，才能合法拥领位于比利时-法国边境至康布雷的小块地盘。克洛维的父亲希尔德里克一世也是通过与埃提乌斯部将埃吉狄乌斯的联盟，才能将领地扩张至索姆河上游地区。当西罗马帝国消亡时法兰克人也无法再从上述联盟中获取好处，克洛维一世就将矛头首先对向昔日的罗马盟友，就是已经自立的埃吉狄乌斯之子西阿格里乌斯。公元486年的苏瓦松战役法兰克人将这位僭主的军队彻底歼灭，一举吞并卢瓦尔河以北所有的西罗马残余势力，可见此人是无情的实用至上主义者。

对有志于一统整个高卢的法兰克国王来说上述成就尚远远达不到自己的理想标准，苏瓦松战役之后除了克洛维一世所统治的法兰克王国外高卢地区尚有两个强大的日耳曼国家，它们是位于卢瓦尔河以南且地跨阿基坦和西班牙的西哥特王国，以及位于罗纳河与索恩河流域的勃艮第王国。倘若想要征服高卢全境，与这两个日耳曼系强国不发生冲突是不可能的事情。在两者之中勃艮第人的国力更弱，因此尽管克洛维一世娶了勃艮第公主克洛提尔德，但他仍然借口介入勃艮第王位竞争，并在公元500年与其妻的王叔、勃艮第国王贡多巴德刀兵相向，迫使贡多巴德刀纳贡求和。不久克洛维一世对外成功阻止阿勒曼尼人对高卢北部的侵袭，对内诛杀有可能危害自己王位的潜在竞争者，使法兰克王国迅速摆脱一切阻碍其崛起的束缚，因此国势蒸蒸日上。到506年时高卢的2/3地区已经以直接或间接的形式控制在克洛维一世手中，法兰克国王征服高卢全境的最后一个障碍自然是卢瓦尔河以南的西哥特王国。

（二）然而西哥特人绝非勃艮第人那样的弱者，自3世纪以来他们就一直被罗马人当作与萨珊波斯并列的最大强敌。不到一个世纪前西哥特国王亚拉里克一世以攻破上帝之城罗马的强横之举震惊世界，50多年前西哥特铁骑能在国王狄奥多里克一世战死的情况下席卷匈王阿提拉的左翼，让阿提拉在沙隆之战中尝到人生中最大的失败。西哥特人不满足于阿奎丹和西班牙的领地，一度对卢瓦尔河以北的高卢地区表露野心。463年一支西哥特军队在西哥特国王狄奥多里克二世（453—466年在位） 的兄弟弗里德里克的指挥下渡过卢瓦尔河，进攻阿莫里卡公爵埃吉狄乌斯，最终弗里德里克在埃吉狄乌斯与克洛维一世之父希尔德里克的联合抵抗下失败。弗里德里克本人阵亡，西哥特人似乎受到一定程度的遏制。但在464年埃吉狄乌斯死后西哥特人又再次恢复对当地的入侵，若非新任西哥特国王尤里克（466—484年在位）的主要注意力在于地中海沿岸的罗马领土，而且他本人又过早去世，西哥特人很有可能当时就已将苏瓦松地方政权拿下。然而西哥特人对法兰克新征服地的压力仍然让克洛维一世如芒在背，要知道尤里克之子亚拉里克二世既曾庇护失势的西阿格里乌斯，又是东哥特国王狄奥多里克大帝的女婿，若敌视法兰克人的两大哥特王国势力完全整合，那么它们所表现出的力量足以阻止克洛维一世任何想要扩张领土的企图。不幸的是亚拉里克二世的天真懦弱性格帮了法兰克人的大忙，在506年自峙有岳父撑腰的西哥特国王向法兰克对手提议，试图确立两大强权在高卢的势力划分，二人在卢瓦尔河中一个小岛上会晤，为此亚拉里克二世不惜以支付年金和出让卢瓦尔河谷最富庶耕地的条约确保和平。

此举正中克洛维一世的下怀，因为他不仅能够继续拉拢反对哥特势力的潜在同盟者（比如拜占庭帝国和勃艮第人），还可以趁着对方签约后放松戒备的绝好良机达成军事行动的突然性。当亚拉里克二世仍沉浸于和约达成的满足感中时克洛维一世却早已整装待发，507年2月底法兰克国王借口宗教冲突在和约墨迹未干之际突然向上一年还是盟友的西哥特人发动袭击，他的军队从巴黎附近的集中地出发，十数天内即迅速南下310公里抵达普瓦提埃以西的武耶平原，并迅速着手准备与敌人短兵相接。

（三）对远道而来的法兰克人而言用最短的时间分出胜负是最能完成他们目标的战略，相比早已文明化的西哥特人而言法兰克战士无疑更加粗野好斗，在直接的武力对比上占据一定的优势。只要能成功诱使敌人前来交战，他们自信就可以用刀剑将对方一劳永逸地解决掉。即使西哥特人并不接招克，洛维一世也可以继续迅速南下与那些向他求助的正统基督徒联合，不仅能得到长途行军所需的补给，更可以向敌人的心脏施以重大打击。亚拉里克二世虽怯弱畏敌却并非头脑简单的蠢货，他同样也看出克洛维一世的意图，决定用避战的方式消磨敌人的意志。西哥特大军受命从首都图卢兹北上进驻距武耶14公里的普瓦提埃城堡，却并未如法兰克人所希望的那样出城挑战，反而分散到附近的各处要塞堡垒中。如此一来西哥特人既阻断克洛维一世的南下之路，又可方便就近监视和威慑法兰克人的动向。与此同时亚拉里克二世还曾事先向早就不满于克洛维一世咄咄逼人态度的岳父求助，一旦狄奥多里克大帝的东哥特军队从意大利赶到亚拉里克二世就能够整合所有的哥特力量，届时无论或战或守哥特人都能牢牢把控战争的主动权。

令亚拉里克二世没有想到的是自己以为可以稳操胜券的消耗战略竟然因为己方内部的争执而落空，原来克洛维一世为了迫使对手接受鏖战不断在卢瓦尔河南岸的西哥特领土上劫掠烧杀，导致这一带的西哥特领主的财物人员损失惨重。而东哥特国王所承诺的出兵相助又因法兰克人的勃艮第盟友阻挠而逡巡不进，时日一长亚拉里克二世麾下的西哥特贵族们就无法容忍己方的示弱之举，纷纷催促国王更改既定策略。由于西哥特政权内部贵族势力极其强大，甚至能够在必要时刻更换君主，因此亚拉里克二世不敢公开忤逆他们，只能接受西哥特贵族的建议。于是西哥特人舍弃安全的城堡，选择危机重重的武耶战场。

（四）507年春彼时高卢范围内最强大的两支蛮族军队终于在武耶面对面遭遇，按照当时西欧战斗的标准模式双方都在尚未接触时首先发射弓箭或投掷标枪，然后再用肉搏的方式决出胜负。西哥特军队是由半个世纪前迁徙至此的哥特骑兵和本地高卢-罗马步兵一起组成的，哥特骑兵多为构建国家政权中坚力量的哥特贵族，其数量虽少却因拥有广大地产而可以负担起从战马长矛到全套盔甲在内的昂贵攻防装备。高卢-罗马步兵则是征召自西罗马帝国崩溃后受制于入侵者的帝国遗民，人数占据全军的绝大部分，但除了少数上层菁英外基本无力配备战马和护具，因此只能充当弓箭辅助和肉搏炮灰的角色。相比之下法兰克军队中同样能看到高卢-罗马士兵的身影，却更多地保留原始日耳曼战士蛮勇斗狠的特点。同时代的诗人西多尼乌斯在提到法兰克人时称他们在作战时左手持盾、右手握斧、肩带长剑，显示出十分擅长肉搏的模样。事实上克洛维一世麾下确有一支主要由法兰克武士组成的数千之众王室扈邑士兵，包括克洛维一世本人的侍卫在内能够在危机时刻仿效罗马人组成步兵方阵，这是他一手打造的精锐部队。尽管法兰克人在骑兵数量上不及西哥特人，但突击重步兵的组织性和战斗力则远超对手。

双方远距离的火力打击持续了一段时间，各自阵中都有人员伤亡，但步兵素质更好、防护更到位的法兰克人相对受损更轻。倘若任由这种打击继续进行下去西哥特士兵的作战斗志将受到波及，为了扭转不利因素亚拉里克二世决定动用骑兵部队向敌人发起突击，他的祖父狄奥多里克一世在半个世纪前就曾用同样的战术击败位居阿提拉大军左翼的东哥特人，显然亚拉里克二世没有理由不认为这种战术会取得成效。确实西哥特重装骑兵身披的札甲或锁甲既能冲刺使矛又能近战用剑，甚至连战马都如东方铁骑那样覆盖盔甲，已经具备中世纪骑士的雏形。自罗马重步兵军团没落以后西欧大地上就不曾再出现过像样的步兵方阵，以致于从未在正面被步兵有效遏制的哥特铁骑并不将当面之敌放在眼中，因此他们认为发起冲锋碾碎步兵的抵抗自然就水到渠成。

让西哥特人吃惊的是来自北方的蛮人并不畏惧自己的冲击，克洛维一世的精锐步兵如同罗马人一样很快就组织起能够有效抵御骑兵冲击的方阵。法兰克士兵一个个紧挨在一起，既像大海一样岿然不动，又似冰山那般牢不可破，两百年后一路夺关斩将、所向披靡的阿拉伯人都在普瓦提埃战役中对这些战术无计可施。尚未装备马镫的西哥特重骑更不可能冲破如此坚固的步兵方阵，因此他们不得不无功而返。

（五）到此时为止西哥特骑兵的冲锋已被挫败，法兰克人虽然看似占据稍许优势，但胜利的天秤并未彻底转向克洛维一世，双方的角逐仍然处于僵持状态。这时亚拉里克二世调整的一个战术给克洛维一世一招制敌的绝好机会，西哥特国王下令部队按照以往的战术惯例徐徐撤退，显然他是想要通过伪装逃跑的方式诱使敌人放弃自己的有利身位前来追击，届时西哥特重骑即可轻松击溃没有方阵保护的法兰克步兵。或许是传令通讯延误导致的重大疏忽，亚拉里克二世的部众在撤退过程中出现脱节现象，西哥特国王所在的指挥部暴露在敌人面前。克洛维一世抓住这一千载难逢的机遇，他迅速抽调自己的精锐侍卫，从侧翼发动一次规模小却意义非凡的斩首行动，在亚拉里克二世尚未没有反应过来以前就亲手将其斩杀。克洛维一世的大胆行动差点让自己命丧于此，就在他刚刚杀死亚拉里克二世之际西哥特国王的两名侍卫分别从两侧持矛对克洛维一世猛力捅刺，若非克洛维一世穿戴的胸甲格挡并迅速骑马跑出战斗圈子，他也将遭受和自己手下败将一样的下场。克洛维一世在此战受了重伤，因此许多现代研究者都认为这位法兰克王国的开创者之所以五年后就英年早逝与此次受创不无关系。

克洛维一世的甘冒奇险收获巨大的回报，突发的变故对西哥特军队的打击是致命的，亚拉里克二世和他附近一干高级指挥官也都在法兰克人的斩首行动中被一锅端，从而导致整支西哥特军队陷入群龙无首的混乱境地。当随后法兰克主力趁机发起攻击时完全丧失斗志的西哥特就再无力继续顽抗下去，大多数西哥特人都在这一决定性的时刻丢了性命，包括许多追随亚拉里克二世的高卢-罗马菁英人士。剩下的相当一部分幸存者也被俘虏，只有亚拉里克二世之子、东哥特国王狄奥多里克大帝的外孙阿马拉里克在少数侍卫保护下成功逃离战场。经此一役克洛维一世彻底肃清武耶附近的所有反对势力，阿基坦的门户就此被打开。

（六）武耶之战的胜利对法兰克王国未来的发展具有举足轻重的积极贡献，此战之后克洛一世维顺理成章地夺取普瓦提埃，然后迅速南下攻占奥弗涅和阿奎丹的所有城市，就连西哥特王都图卢兹也不能幸免。法兰克人的脚步甚至到达地中海北岸的纳尔榜，若非东哥特国王狄奥多里克大帝出兵干预他们完全可以提前三个世纪将这块地中海北岸的土地收入囊中。即使有些许遗憾但法兰克王国墨洛温王朝也已经完成那个时代里西欧诸国中的最大成就，因为自西罗马帝国崩溃后几乎所有高卢地区再一次成为单个政权的辖地或附庸，这极大影响当地未来千年的发展方向。就连拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯都向克洛维一世的胜利表示自己的致敬，并赐予克洛维一世“执政官”的殊荣。法兰克人从此能够名正言顺地在高卢土地上行使自己的权力，他们的名号“法兰西”也正式取代高卢成为这片广袤大地的地理名词，所有的时代变迁都取决于武耶之战的胜负。在同时期的世界舞台上中国发生萧梁代齐的大事件，还有拜占庭-波斯战争这样吸引人眼球的战事，即使在西欧本土人们也更多的关注东哥特国王狄奥多里克一世大帝击灭奥多亚克、驱逐格庇德人的丰功伟绩。所以对尚未崛起的法兰克人和已盛极而衰的西哥特人并不过多留意，这也导致武耶战役被长期湮没于历史长河中。倘若西哥特人最终赢得这场战斗，无论是巴黎还是整个法兰西国家都将不复存在，来自全球各地的旅客们将会在图卢兹而非巴黎的大街小巷中流连忘返，而他们口中的这个国度将会以“哥提卡”的名字屹立于世界民族之林。

五、利奥维吉尔德

（一）567年利奥维吉尔德的兄长利乌瓦一世当选西哥特国王，这时他是托莱多公爵，同时当选为共治国王。572年利乌瓦一世病逝，利奥维吉尔德成为唯一国王。在外部利奥维吉尔德力图统一伊比利亚半岛，在570—572年对伊比利亚沿海的拜占庭人作战，夺得科尔多瓦和西安达卢西亚。在内部利奥维吉尔德图在阿里乌派基础上统一天主教徒和阿里乌派教徒信仰，579年其子埃尔蒙涅吉尔德与法兰克公主结婚后改信天主教，585年埃尔蒙涅吉尔德发动反阿里乌派的叛乱，但被利奥维吉尔德镇压。同年利奥维吉尔德进攻支持其子叛乱的苏维汇王国，西哥特王国经布拉加战役后吞并该国，586年利奥维吉尔德病逝。苏维汇王国是公元409年苏维汇人在伊比利亚半岛利西亚地区建立王国，苏维汇人是日耳曼人的一支，开始居住于莱茵河沿岸。苏维汇人骁勇善战，他们每年从每个村镇征召1000名战士出外作战，余者从事生产，下一年两部分人员轮换。因苏维汇人时常迁徙，无固定领域。罗马帝国后期苏维汇人成为冲击帝国边境的一支力量，409年一部分苏维汇人同汪达尔人、阿兰人一起经高卢侵入伊比利亚半岛，苏维汇人翻越比利牛斯山在加利西亚地区建立苏维汇王国。5世纪中期汪达尔人迁居北非后苏维汇人占领他们放弃的卢西塔尼亚和贝提卡地区，448年苏维汇王国在雷奇阿尔（448—456年在位）统治下改宗基督教，560年苏维汇王国改宗天主教。456年苏维汇王国被西哥特国王狄奥多里克二世重创，后又被西哥特国王厄里克重创，因此丧失大片领土，致使自己一度分裂，最终在585年终被西哥特王国吞并。

六、里卡雷德一世

（一）里卡雷德一世是利奥维吉尔德之子，572年他被父扶立为共治国王，管辖塞普提马尼亚。586年利奥维吉尔德去世，里卡雷德一世开始亲政。587年里卡雷德一世改信天主教，589年5月8日他在第三次托莱多宗教会议上公开放弃阿里乌派信仰皈依天主教，促使大批贵族和高级教士的改宗从而结束西哥特王国内部的教派纠纷，有利于哥特人与西班牙-罗马人的融合，在此前后里卡雷德一世多次阿里乌派贵族和主教的反叛。里卡雷德一世在位期间打败法兰克王国的入侵，占领巴斯克人地区，601年里卡雷德一世去世。

七、瓜达莱特战役

（一）公元476年哥特人奥多亚塞废黜西罗马皇帝罗慕路斯二世，将西罗马帝国的国徽转让给拜占庭帝国，自此西罗马帝国灭亡。长期的、反复的、绵延不断的奴隶、隶农起义和外族入侵推翻西罗马的奴隶制统治，从此西欧各族开始封建社会阶段。随着西罗马帝国奴隶制的崩溃各日耳曼国家开始封建化过程，所谓封建化就是采邑制的普遍实行，采邑就是封地。国王在战争中将土地分封给酋长，酋长又将土地分封给追随他的人，这些酋长后来形成世俗贵族集团，通过层层分封形成一种从小到大的领主与附庸的关系。在采邑内领主拥有政治权利、经济权利、司法权和自己的武装，根据封建法律国王有权要求贵族提供服务、宣誓效忠，但国王也有义务保证贵族的合法权利，从而形成双向权利、义务的准契约关系，这与中国的封建制有极大的不同。所以封建化实际上意味着国王对全国土地的终极所有权分解为无数贵族的土地实际占有权，国家分解为无数个独立的地方政治实体。封建制使贵族集团拥有反抗国王的实力，封建法规又使他们拥有对抗国王的权利，针对时强时弱的国王他们也采取服从或对立的态度。在封建化过程中教会也得到封地，从而教会也成为一种独立的力量。

（二）这一时期穆斯林势力处于强盛的阿拉伯帝国倭马亚王朝，穆斯林在北非的势力已经伸入到的黎波里等地。倭马亚哈里发穆阿维叶一世派欧格白·伊本·纳菲指挥一支远征军深入突尼斯，670年穆阿维叶一世任命欧格白为北非总督，并给他增派1万骑兵。同年欧格白开始建筑凯鲁万城，这座城市后来成为征服马格里布的大本营和伊斯兰文化中心。698年穆斯林的一次陆海两军联合行动把拜占庭人从迦太基和其他城市赶出去，从而结束拜占庭帝国在北非的统治。当地居民柏柏尔人在一位女人卡希娜领导下进行抵抗，但终归失败。此后柏柏尔人也皈依伊斯兰教，并成为穆斯林进一步征服的有力支柱，他们当中有的还成军队高级将领。708年穆萨·伊本·努赛尔被任命为北非总督（穆萨是《先知传记》作者伊本·易司哈格的孙子），他巩固从埃及到大西洋的广大北非地区，并从柏柏尔人中大量招兵扩充军队、增强军力，为征服隔海相望的西班牙做准备。7世纪末8世纪初阿拉伯人到达北非时处于封建化过程的西哥特王国却进入阴谋与混乱的时代，西哥特的国王们没有采取世袭制而是由贵族选举产生，这导致王位的争夺异常激烈，总共32位国王中有10位被篡权者杀死。在少数情况下父亲的王位由儿子继承，但这往往引起内战。富裕的教会也经不起权力的诱惑，有时与贵族联手反对国王，农民也因为近似奴隶的地位而对现状不满。靠篡位上台的西哥特末代国王罗德里克与大贵族矛盾重重，倭马亚王朝驻北非的埃米尔穆萨看到西哥特王国内的混乱，于是在711年派塔里格率1.2万摩尔人（北非土著柏柏尔人的后裔，7世纪被阿拉伯人征服后成为北非的穆斯林）渡过直布罗陀海峡进攻西哥特王国。

（三）穆斯林第一个侦察队于710年7月在欧洲大陆差不多最南端的一个小小的半岛上登陆，共计有步兵四百人、骑兵一百人，全是柏柏尔人，队长泰利夫是穆萨·伊本·努赛尔的侍从。这个半岛在当代叫塔里法，就是因泰利夫而得名的，所以原来叫泰利夫岛。公元711年穆萨派遣自己的将领柏柏尔人塔里克·伊本·齐亚德统率700人（大部分是柏柏尔人）进攻西班牙，相传他渡海的船只是由休达的伯爵朱利安供应的，在休达的海峡只有十三英里宽。后来塔里克又得到5000人增援，兵力上升到1.2万人。西哥特国王罗德里克以2.5万人迎战，7月19日两军在詹达湖岸边的巴尔白特河口相遇。这时罗德里克的政敌加入阿拉伯一方向国王进攻，而且罗德里克的军队大部分是农奴，他们一触即溃，开始在战场上大量逃亡，国王本人也失踪了。穆萨后来之所以发动进一步进攻是由于看到泰利夫取得成功和西哥特王国内部有纠纷，同时也是由于战利品的引诱，而不是由于存心征服。塔里克在一座峭壁前面登陆，后来那座峭壁后来被称为塔里克山，这是直布罗陀这个名称的由来，塔里克因此得以名垂青史。随后塔利克率军长驱直入，连续攻占马拉加、科尔多瓦、托莱多等地，在穆萨的阿拉伯军主力到来前就打垮西哥特王国。穆萨达到西班牙后因塔里克作战勇猛无敌怕抢自己的功劳而囚禁他，之后穆萨亲率1万阿拉伯人继续进行征服西哥特王国的行动。713年穆萨攻克梅里达，歼灭西哥特残部，西哥特王国灭亡。在两年间迅速征服西班牙各地，占领西班牙大部分地区。随后穆萨带上大批战利品回大马士革报捷，却被以贪污罪名受罚。

（四）此战役后阿拉伯人对西哥特的征服就似在旅游观光，仅仅半年的工夫就将绝大部分的伊比利亚半岛纳入了阿拉伯帝国的版图，只有少数地方进行顽强抵抗。732年法兰克墨洛温王朝的宫相查理·马特率军于普瓦提埃战役中击退阿拉伯人对法兰克的进攻，此后阿拉伯帝国的势力止步于比利牛斯山脉。一些西哥特人的残余势力退入贫瘠荒凉的北部阿斯图里亚斯山区继续抵抗，由此开始持续800年的收复失地运动。阿拉伯人的统治总体来说还算温和，他们不仅带来东方先进的生产技术，而且也不强迫改信宗教（虽然信奉伊斯兰教有免税的好处）。在此期间许多犹太人也来到伊比利亚半岛，因为在这里比大多数地方可以享有更多的自由和庇护。阿拉伯人统治西班牙期间开始把西欧的古典文化传回到欧洲，这不是简单地传回而是在吸收和继承基础上的再创造。西班牙正处于传回的两条重要通道之一，因此成为欧洲的文化中心，所以西班牙的穆斯林被认为是欧洲新学问的主要来源。在天文、数学、医学和许多艺术方面，辉煌的伊斯兰文化都使当时欧洲的其他地区相形见绌。但温和的统治和繁荣的文化并不能掩盖穆斯林是外来征服者的事实，随着统治者生活日渐奢靡对农民的剥削也越来越重。本来征服者只占这些居民的少数，因此占领军力量也比较薄弱。这时阿拉伯人之间又起了内讧，甚至对基督教的抵抗也腾不出手来应对。1031年科尔多瓦倭马亚王朝大臣们举行公开会议，决定永远废除哈里发制度，被囚禁的科尔多瓦倭马亚末代哈里发希木沙三世以乞求一盏灯和一口面包给饥饿的女儿度命来迎接这个划时代的公告。从倭马亚王朝的废墟上有23个小国家兴起，创建者都是些首领和小王，他们因互相残杀而弄得都筋疲力尽，有的小国还向当时基督徒建立的抵抗国家称臣纳贡，莱昂王国的阿方索七世甚至自封为两教信徒之王。这些小国后来被来自摩洛哥的穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝统一，但这两个王朝都很短命。

犹太人

（一）全球犹太人总数超过2500万，570万人在美国，其余分布在世界各地。犹太人国家在79年被罗马帝国摧毁后一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先。远祖亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔第三王朝附近，后来迁移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一带）。他有两子，嫡幼子以撒成为犹太人祖先，根据《圣经》和《古兰经》的记载显示亚伯拉罕与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利（阿拉伯发音易斯玛仪）的后代就是阿拉伯人，所以在原始血缘上犹太人和阿拉伯人很近。犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白），雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕（阿拉伯发音为易卜拉欣）的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”。而且因为他在和神搏斗的时候伤腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。据传雅各生有12个儿子，由于约瑟的关系，在七个荒年的第二年（前15世纪）迁移到埃及，受到当时统治埃及的西克索斯人建立的埃及第十五和十六王朝的优待，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后以色列人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶，他们在摩西（阿拉伯发音为穆萨）的带领下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居。雅各的12个儿子的后代形成十二个支派，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，先由便雅悯支派中的扫罗作王四十年，之后由犹大支派中的大卫担任国王。大卫名字的意思是“被蒙爱者”，以色列国家在大卫的儿子所罗门（阿拉伯称为苏莱曼大帝）担任国王期间达到鼎盛。所罗门死后他的儿子罗波安继承王位，后来也终于被巴比伦帝国攻占，人民被掳到巴比伦成为奴隶。波斯帝国消灭巴比伦后犹太人被允许回故土，重建耶路撒冷圣殿，后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。1世纪犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人流落到世界各地。犹太人到世界各地后语言、风俗逐渐和当地土著居民同化，但他们坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字，在意大利、西班牙的犹太人的语言被同化，用希伯来字母书写的叫“拉迪诺语”，在德国、波兰的犹太人语言为“意第绪语”。虽然基督教《圣经》的“旧约”部分与犹太教《圣经》的内容几乎相同，但基督教的“新约”将“旧约”的内容进行相当大程度的延伸，并使得基督教和犹太教之间产生一定的区别。1948年以色列国建立，是自罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的第一个犹太人国家，并人为复兴口语希伯来语的正式使用。以色列建国前的巴勒斯坦地区巴勒斯坦阿拉伯人比例占绝大多数，1948年犹太人占6%。

（二）1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。第一次世界大战后犹太人掀起第三和第四次移民浪潮，接着在1936年-1939年又有数场暴动发生。1948年5月14日在英国的托管期结束前一天的子夜以色列国正式宣布成立，在1949年1月25日全国选举中有85%的合格选民参加投票，接着有120个议席的第一届议会开会。两位曾领导以色列建成国家的人成为该国的领袖，犹太人代办处领导人戴维·本-古里安当选首任总理，世界犹太复国主义组织领导人魏兹曼由议会选为首任总统。1949年5月11日以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。在以色列建国之后埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向以色列宣战，开始1948年的以色列独立战争。北边的叙利亚、黎巴嫩和伊拉克军队都在接近边界的地方被阻挡下来，来自东方的约旦军队则攻下耶路撒冷的东部，并且对城市的西部展开攻击。不过犹太人的民兵部队成功地阻挡约旦军队，而地下的国民军组织部队也阻止来自南方的埃及军队。从6月开始联合国宣布一个月的停火令，在这段期间里以色列国防军正式成立。在数个月的战斗后双方在1949年达成一则停火协议并划清暂时的边界，这条边界线被称为“绿线”。以色列在约旦河的西方获得额外的23.5%的管辖领域，约旦则占有以色列南部一块山地区域和撒马里亚，后来那里被称为“约旦河西岸地区”。埃及在沿海地区占有一小块的土地，后来被称为加沙地带，以色列与阿拉伯国家之间未解决的冲突以及巴勒斯坦难民的问题一直持续。随着1948年的战争，西岸地区和加沙地带的犹太人口开始撤回以色列，大量来自阿拉伯国家的犹太人难民使得以色列的人口遂增两倍。将近85万名瑟法底犹太人从阿拉伯国家逃离或遭驱逐，其中约有60万人迁移至以色列，其他的人则移民至欧洲和美国。1961年纳粹的战争犯、也是欧洲犹太人大屠杀主谋之一的阿道夫·艾希曼在阿根廷的布宜诺斯艾利斯遭到以色列的摩萨德情报局干员逮捕，并且被送回以色列接受审判，艾希曼成为以色列历史上唯一一个遭到法庭判决死刑的罪犯。在战争中以色列空军误炸一艘美军的情报船自由号，造成34名美军死亡，美国和以色列的调查总结认为这场意外是因为自由号的辨识困难而造成的误击事件。1968年至1972年这段期间被称为消耗战争，以色列和叙利亚、埃及间的边界频繁爆发许多小规模的冲突，除此之外在1970年代早期巴勒斯坦武装部队对以色列和各国的犹太人展开规模空前的恐怖攻击。

（三）1972年夏季奥林匹克运动会中爆发慕尼黑惨案，巴勒斯坦的武装民兵挟持以色列的代表团成员作为人质，最后所有人质皆遭杀害。以色列对此展开报复性的“上帝之怒行动”，由一群以色列摩萨德情报局的干员在世界各地行刺那些筹划慕尼黑惨案的幕后凶手。最后在1973年10月6日正值犹太人传统的赎罪日那天埃及和叙利亚对以色列发起突袭攻势，尽管阿拉伯国家在战争初期成功打击准备不足的以色列军队，但埃及和叙利亚最终仍被以色列击退。战后的几年局势变得较为平静，以色列和埃及终于得以达成和平协议。1974年伊扎克·拉宾继承成为第五任总理，1977年的国会选举成为以色列政治历史上的主要转折点，从1948年来一直支配以色列政坛的工党联盟遭到梅纳赫姆·贝京领导的联合党击败，这次选举在以色列还被称为是一场“革命”。接着在当年的11月埃及的总统穆罕默德·安瓦尔·萨达特史无前例地拜访以色列，在以色列国会进行演讲，这是以色列建国以来第一次获得阿拉伯国家的承认。以色列军队的后备军官也组成和平运动以支持这次谈和，在萨达特拜访之后两国间进行的和平谈判最后签下大卫营和约。1979年3月贝京和沙达特在美国华盛顿特区达成以色列-埃及和平条约，随着条约的签订，以色列从西奈半岛撤军，并且撤离自从1970年代开始在那里建立的移民区，以色列也同意依据1949年划定的绿线让巴勒斯坦获得自治权。1981年6月7日以色列空军轰炸伊拉克在奥西拉克建立的核子反应炉，阻止伊拉克制造核武器的企图，这次任务又被称为巴比伦行动。1982年以色列对黎巴嫩发动一场侵略，卷入自从1975年以来一直进行的黎巴嫩内战。以色列的开战理由为保护以色列在北方的殖民区，当时殖民区经常受到来自黎巴嫩的攻击。在建立四十公里的障碍区后以色列国防军继续前进，甚至攻下首都贝鲁特。以色列军队将巴勒斯坦解放组织逐出黎巴嫩，迫使巴解转移基地至突尼斯。由于无法承担战争带来的压力，总理贝京在1983年辞职，由伊扎克·沙米尔继任。1982年9月16日以色列支持的基督教民兵制造惨绝人寰的贝鲁特大屠杀，受到国际社会的强烈谴责。以色列最后在1986年撤出大部分在黎巴嫩的军队，边界的缓冲地带则一直被维持，直到2000年以色列进行单方面的撤军。

（四）在1980年代里原本由伊扎克·沙米尔领导的右派政府被左派的西蒙·佩雷斯取代，佩雷斯从1984年开始担任总理，但在1986年又被沙米尔取代，沙米尔达成了一个政党联盟的协议。在1987年爆发的巴勒斯坦大起义引燃占领区域的一连串暴动，在暴动后沙米尔再次于1988年的选举中连任总理职位，巴勒斯坦大起义一般指1987年巴勒斯坦人在耶路撒冷一起投掷石块的抗议活动。1987年12月9日一辆犹太人的卡车闯入加沙地区“加伯利亚难民营”，故意压死4名巴勒斯坦人。加沙的巴勒斯坦人怒火中烧，走上街头，展开与以色列当局持续数年的对抗。巴勒斯坦解放组织总部当时设在突尼斯，“哈马斯”组织被猜测为幕后指挥者，这也被称为”第一次起义“。在那次起义中巴勒斯坦人采用游行、罢工、抵制美以货物等和平方式，不与占领当局合作，这次起义到1993年“奥斯陆协议”签署之后才告一结束。可是沙龙在2000年9月28日强行参观位于东耶路撒冷的伊斯兰圣地阿克萨清真寺，从而重新引发巴勒斯坦人的反对，与以色列当局发生旷日持久的暴力冲突。以色列的阿拉伯人居住区也出现抗议行动，也被称为”阿克萨起义“。因此前也有过一次，有再燃的含义，所以也叫”第二次起义“。其发生的主要原因还是自1993年”奥斯陆协议“之后中东和平进程并未取得很好的进展，巴勒斯坦人对此非常不满，在”第一次起义“中只是以投掷石块等为主要手段，在”第二次起义“中就使用小型火器、迫击炮、自制火箭弹等，自爆事件接连发生。对此以色列当局使用坦克、轰炸机、搭载导弹的直升飞机等压倒性的武器进行攻击，指责说是”恐怖事件“。在约旦河西岸中通过交涉后巴勒斯坦人开始在大半个区域内实现自治，2005年1月阿巴斯成为巴勒斯坦人的领导，此后事态一直保持平稳。在2006年以色列不认可的哈马斯执政之后同年7月以色列的一名士兵在加沙地区被捉走，从而封锁加沙地区。哈马斯评议会的议员也有被拘禁起来的，占领与抵抗之间的”起义“还在延续。在波斯湾战争中虽然以色列不是反伊拉克的联盟国之一，也没有实际参与伊拉克战事，但以色列仍遭到39枚飞毛腿导弹击中。导弹并没有直接杀害任何以色列的公民，倒是有一些人因为不正确使用预备的防毒面具而死亡，除此之外一名以色列人遭到爱国者导弹碎片击中而丧命。

（五）在1990年代早期苏联的大量犹太人开始移民至以色列，依据以色列的移民法时这些人在抵达以色列时便能取得以色列公民权，大约有38万人在1990-1991年抵达以色列。虽然以色列大众最初相当支持移民法，但新移民造成的许多问题被工党作为选战中的把柄，批评执政的联合党没有解决他们的工作和住房问题。结果在1992年的选举中新移民们大量投票给工党，使得左派再次抬头。在选举之后伊扎克·拉宾成为总理，在选举中工党曾经承诺将会大为改善以色列的国内治安和与阿拉伯国家的关系。到了1993年底以色列政府抛弃1991年的马德里协议框架，改与巴解签订奥斯陆协议，1994年约旦成为继埃及之后第二个承诺与以色列和平共处的阿拉伯国家。最初以色列大众广泛支持奥斯陆协议，然而在协议签订之后以色列仍然持续遭到哈马斯武装团体的频繁攻击，协议受到的支持也开始大量减少。1995年11月4日拉宾遭到一名极端的以色列民族主义者刺杀，由于拉宾的遇刺，大众对于奥斯陆协议的观感也稍有好转，大为提升西蒙·佩雷斯的支持度，使他赢得1996年的大选。不过新的一波自杀炸弹攻势加上阿拉法特赞美炸弹客的声明使得公众舆论再次扭转，并且在1996年5月输给联合党的本雅明·内塔尼亚胡。虽然内塔尼亚胡被视为是奥斯陆协议的坚定反对者，但他仍然决定从希伯仑撤军，并且签下怀伊备忘录，给予巴勒斯坦民族权力机构更大的自治权力。在内塔尼亚胡任内巴勒斯坦团体对以色列平民的袭击活动大为减少，然而他的联合政府仍然在1999年垮台。在1999年选举中工党的埃胡德·巴拉克以大幅票数差距击败内塔尼亚胡而继任总理，巴拉克在2000年决定单边的从黎巴嫩撤军，这次撤军也是为了阻挠真主党对以色列的攻击，迫使他们不得不跨越以色列边界才能发动攻击。巴拉克和亚西尔·阿拉法特曾在美国总统比尔·克林顿的斡旋下于2000年在戴维营进行协商，然而协商最后失败了，巴拉克提出的条件是一个由73%西岸地区和100%加沙地带组成的巴勒斯坦国家，并且在10至25年时间内将西岸地区的巴勒斯坦领域扩展至90%（排除耶路撒冷郊区则是94%），但阿拉法特拒绝这个提议。2003年6月4日在乔治·沃克·布什主持下巴勒斯坦权力机构主席马赫姆得·阿巴斯和以色列前总理沙龙于约旦相会，在谈判破裂后巴勒斯坦开始了第二次的暴动，被称为阿克萨群众起义。

（六）暴动开始的时间就发生在以色列反对派领袖艾里尔·沙龙挑衅性访问耶路撒冷圣殿山之后不久，协商的失败以及新战争的爆发使得许多以色列人对巴拉克政府感到失望，并且也使和平协议的支持度大减。在一场总理的特别选举后艾里尔·沙龙在2001年3月成为新的总理，稍后又在2003年的选举中当选连任。沙龙开始从加沙地带进行单边的撤军，这次撤军在2005年8月至9月间实行完成，在艾里尔·沙龙严重中风之后总理权力转移给埃胡德·奥尔默特。2006年4月14日在前进党赢得大选后奥尔默特当选为以色列总理，埃胡德·奥尔默特的前进党也在2006年的选举中赢得多数派席位。2006年6月13日爆发的以黎冲突发生在以色列北部和黎巴嫩地区，主要是介于真主党和以色列之间的冲突。冲突始于真主党之前在一次跨越边界的恐怖袭击行动中杀害八名以色列士兵并且俘虏其他两名，以色列认为黎巴嫩政府必须对这次攻击负起责任，因此从海上和空中对黎巴嫩展开轰炸，并且进军黎巴嫩南部。真主党继续使用火箭攻击以色列北部，并且以游击队的打带跑战术袭击以色列军队，最后以色列在2006年8月14日达成一则停火令。这场冲突杀害一千名黎巴嫩平民、440名真主党民兵以及119名以色列士兵，也对黎巴嫩城市的基础建设造成庞大损害。目前人数分布划分为三个族群：人数最多的为西欧和东欧的阿什肯纳兹犹太人，分布在南欧和中东的塞法迪犹太人，在中东和中亚的米兹拉希犹太人。民族多数为欧洲高加索人，但因为流散的历史原因，如今的犹太人人群分布广泛，民族由不同国家、文化背景、肤色和语言的人群组成，因此犹太人=白人是错误的结论。蓝色和白色是象征犹太人的颜色，大卫王之星是国际公认的犹太人标志，在以色列没有红十字会，只有相当于红十字会的红大卫星会。割礼（割去男婴的包皮）为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”或“割礼的盟约”，穆汉为割礼执行人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的契约，正式给男婴起名。根据《圣经·创世纪》17章9-14节的记载显示上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约，按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯，会招致在上帝剪除的惩罚，对犹太人来说为出生后第八天的男婴举行割礼有着神圣的特殊意义。

（七）这个民族非常重视知识，犹太人在孩子刚会说话时就开始教他们念书，到了三四岁时他们开始在学堂里面学习，每个孩子刚走进教室都会受到大家热烈鼓掌欢迎，以让他觉得学习是快乐的。犹太人认为教育开始得越早越好，所以孩子四岁时就开始完全的思考行为。犹太教是犹太人的特有宗教，犹太教旧称挑筋教、蓝帽回回，是在前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的，犹太教的成年礼在十二岁（女）与十三岁（男）。由于包含着对犹太人生活的多方面规范，因此犹太教不仅仅被视为一种宗教信仰，同时已经潜移默化为犹太人的一种“生活方式”，因此很难在犹太教、犹太文化和犹太人身份之间做出清晰的界定。正如古代希腊社会的多样性一样，犹太文化在漫长的历史和不同的地域中产生各不相同的特质，例如在启蒙时代前后的欧洲社会中在安达卢斯（伊斯兰教统治下的西班牙和葡萄牙），在北非和中东、在印度和中国乃至现代美国和以色列中许多文化现象已与宗教出现很大程度的分离。犹太启蒙运动是18世纪至19世纪欧洲犹太人的一场运动，运动旨在吸收启蒙运动的价值，推动社群更好的整合进入欧洲社会，并借此增加世俗内容、希伯来语和犹太历史教育。“哈斯卡拉”标志着欧洲犹太人与世俗世界开始更广泛地接触，最终产生第一次犹太人政治运动和为犹太解放运动所做的争取。阿什肯兹犹太人尤其是在北美和其他英语圈地区者作为对哈斯卡拉运动的回应，开始介入宗教运动以及犹太教宗派。领导哈斯卡拉运动的启蒙思想家称为“马斯基尔”，在更严谨的认识上“哈斯卡拉”可以说对圣经希伯来语研究，以及对希伯来语诗歌和希伯来文学的科学化和批判性研究做出贡献。这一词有时还用来描述现代对犹太宗教经典的批判研究，比如对米书拿和塔木德采用不同于犹太教正统派的现代模式研究。与欧洲启蒙运动中的自然神论不同的是“哈斯卡拉”寻求现代化的犹太哲学，对犹太教信仰的批判和犹太解放运动中所获得的生活方式否定主义者对哈斯卡拉的态度导致同化，并建立改革派和新正统派，它的外延在东方抑制住复苏的神秘主义派别和传统的学院派。早期的一些犹太人像巴鲁赫·斯宾诺莎和迈蒙曾推动世俗主义上的身份认同，直至19世纪末为世俗的犹太政治运动来替代犹太教。20世纪肖勒姆重塑被哈斯卡拉所忽略的犹太神秘主义在历史上的重要性，当今犹太人的宗教信仰主要还是犹太教，但也有少部分人转信其他宗教，如基督宗教等。亦有不少犹太人是无神论者，但仍会保留犹太传统，这些犹太人大都生活在以色列以外的其他国家（信基督教的犹太人，以色列一律不承认是犹太人）。

（八）犹太教崇拜单一的主神雅赫维（基督教中称耶和华）是希伯来人内部的民族宗教，犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，犹太教中派生出两个世界最大的宗教——基督教和伊斯兰教。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处，前3世纪希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分，所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。6世纪部分犹太学者将七十士译本圣经整理，剔除其不是源于希伯来文或阿拉姆文本的部分，将整理好的部分重新译回希伯来文，成为犹太教的圣经。当然这个说法只是关于希伯来语圣经成书的一种说法，这个说法与基督宗教和犹太教中常见的关于希伯来圣经的来源的说法不一致。历史上犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害，犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但已故天主教教宗若望·保禄二世已承认曾对抗犹太教徒，造成他们承受苦难的历史。19世纪犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家。由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但起源于犹太教的两个宗教——伊斯兰教和基督教，在世界上有很大的影响。基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后圣保罗仍然在犹大-撒马利亚宣扬耶稣基督救赎，就是传扬救赎给万邦万民.但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。他圣灵的启示下要传福音给外邦人听，故此他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。

（九）希伯来语是犹太民族的正式书面用语，它既是许多犹太教经典的标准用语，也是数个世纪以来犹太人使用的日常语言。在前5世纪与希伯来语比较近似的阿拉米语（圣经译作亚兰文）开始渗透进犹地亚地区的日常口语，到了前3世纪大流散中的一部分犹太人开始使用古代希腊语，目前现代希伯来语是以色列国的两种官方语言之一（另一种为阿拉伯语）。首位成功地使希伯来语复活的人是1881年到达巴勒斯坦地区的Eliezer ben Yehuda，这是自从Tannaic时代之后希伯来语第一次恢复为犹太民族的母语。16个世纪以来的大多数时间中这种语言都被作为一种宗教仪式用语和犹太教经典的书面用语，此外仅仅有极少部分生活在Shabbat的犹太人会使用希伯来语作为日常语言。长期以来分布在世界各地的犹太人都已改为使用当地的语言，同时也发展出一些特别的方言或语言支系。其中意第绪语是由散居在中欧的阿什肯纳兹犹太人使用的语言，其中综合德语和犹太语言的元素。拉迪诺语则是由伊比利亚半岛的赛法迪犹太人使用的方言，其受到西班牙语的影响。在经历犹太人大屠杀、从阿拉伯地区的撤离以及全球犹太人社群的大融合之后一些使用人口很少的犹太语支系已大为衰退，例如犹太-格鲁吉亚语、犹太-阿拉伯语、犹太-柏柏尔语、犹太-克里米亚鞑靼语、犹太-马拉雅拉姆语等。目前在全球犹太人口中使用最多的三种语言分别为英语、现代希伯来语和俄语，此外法语和西班牙语也在犹太人群中有着较高的使用率。传统节日：犹太新年：犹太新年为犹太历一年的开始，是犹太人最重要的节日之一。节日期间教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝的祝福；赎罪日：赎罪日是犹太新年后的第十天，是为了向上帝忏悔，请求宽恕。当天人们要禁食，并到教堂祷告、思过。结茅节（又称住棚节、收获节）：此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后流落西奈40年期间住草棚的生活，节日期间家家户户都要搭草棚，国防军通常在特拉维夫市政广场上举办坦克展览。诵经节：犹太教徒诵读犹太经典“To- rah”通常要一年时间，诵经节即为庆祝读完“Torah”而设。教徒们要唱歌、跳舞、吃甜食，一个必不可少的节目是取下经卷，并拿在手中走7圈。点烛节（也称灯节）：此节是为纪念马卡比抗击希腊侵略者的起义成功，犹太人重获自由而设的。传说犹太圣殿时期圣殿中的7盏橄榄油灯常明不灭，但后因希腊侵略者的破坏而中断。

（十）马卡比起义胜利后希望重新点燃油灯，人们找遍四周，只找到够点一天的橄榄油，但这点儿橄榄油竟奇迹般地点了8天，直到新橄榄成熟后有新油续上。主要庆祝仪式是每天点燃一枝蜡烛，带有9个烛座的烛台是专门为此节而设制的，其中中间较高的一枝是为点燃其他8枝而设的。普尔节：普尔意为抽签，传说一名恶官因痛恨曾得罪过他的一个犹太人而以抽签方式确定一个杀害所有犹太人的日子，后来有一位做了王后的犹太女子巧妙周旋，处死恶官，拯救犹太人。节日期间剧院通常上演相关剧目，晚会上人们常吃一种特殊的三角甜饼，这甜饼象征恶官的耳朵或帽子。逾越节：源于圣经《出埃及记》，摩西带领犹太人出埃及前为使法老屈服，上帝越过犹太人门楣涂有羊血的家庭而杀死所有埃及人的长子和牲畜，迫使法老放以色列人跟随摩西离开埃及，因而逾越节得以流传下来。节日前人们要清除家中所有的发酵面食，节日期间禁止出售和食用发酵食品，只能吃一种被称为Matsa的死面饼，以纪念犹太人出埃及时因时间紧迫而吃不上发酵面饼的日子。燔祭日（也称大屠杀纪念日）：该节是犹太历尼散月27日，为纪念1933年至1945年间惨遭纳粹杀害的600万犹太人。节日期间全世界的正统犹太教徒要禁食一天，家家点燃蜡烛，诵读犹太经卷“卡迪什” 。在以色列国内则要举行集会或游行，悼念受害者，庆祝犹太民族的生存。当天上午10时全国鸣笛2分钟，国民停止一切工作，并起立向死难者默哀。阵亡将士纪念日：此节日定在独立日的前一天，为纪念第一次中东战争以来在保卫国家安全的斗争中而献身的国防军将士而设。节日前一天晚8点，全国鸣笛1分钟，国民起立默哀，次日上午11时再次鸣笛2分钟。独立日：为纪念以色列于1948年建国而设，节日的前一天晚上8点以色列议会在耶路撒冷赫茨尔山举行正式庆祝仪式，节日当天的活动有国防军列队游行、举行飞行表演、总统为外交团及优秀将士举行招待会、国际圣经比赛及“以色列奖”颁奖仪式等。篝火节：篝火节意为逾越节首日后的第33天，相传犹太拉比阿奇瓦在此日组织犹太人从罗马人手中夺回耶路撒冷后点起篝火通知周围村庄，犹太人从此点燃篝火以示纪念。耶路撒冷解放日：是为纪念1967年以色列全部占领耶路撒冷而设立的节日，主要庆祝仪式于前一天日落时在西墙前举行。仪式开始前首先点起18枝蜡烛，以纪念在占领耶路撒冷城的战斗中牺牲的战士，随后是感恩仪式。

（十一）五旬节（也称丰收节）：逾越节首日后第49天，是纪念摩西获得“十戒”的日子。这是一个欢乐的节日，人们要将家中用鲜花装饰一新。节日的前一天晚上要吃丰盛的节日饭，要有牛奶和奶酪，节日当日要诵读“十戒”经文。禁食节：禁食节意为犹太历阿夫月第9天，相传两次犹太圣殿被毁均在这个日子，犹太人以禁食纪念这一悲伤的日子。圣经无记此名，九日禁食，记念圣殿为尼布撒拉旦所毁。犹太人为了遵守犹太律法的约束，在其从摇篮到坟墓的每个人生重要阶段都形成许多独特的习俗和仪式，这也构成犹太世俗文化的重要组成部分。每个犹太男孩在出生后的第八天，其父母都要邀请亲朋好友 ，为其举行割礼，即用刀子割损其生殖器的包皮。割礼具有悠久的传统，在《希伯来圣经》中有明文规定。犹太人将割礼视为上帝与犹太人之间神圣的契约，不可违背。除非当天因生病不宜施行手术，否则所有男孩都必须在出生后第八天举行割礼。行割礼后父母同时要为新生儿取名，一般应包括一个希伯来语名字。另外皈依犹太教的男子也应在入教时施行割礼，以表示与上帝立约。当一个犹太人的长子出生满30天后父母会将其带到祭祀或利未人行赎长子礼，一般父母需要根据《托拉》的规定，支付五舍客勒以色列币以赎回长子，这也是《圣经》《民数记》中规定的犹太人的重要教仪。当男孩长到十三岁时就要举行成年礼，又称受诫礼。根据犹太教传统时举行过成年礼后的男子就被视为成年人，可以参加各类正式的宗教活动。成年礼是犹太人家庭的一件大事，一般选择在安息日于犹太会堂举行，并有拉比负责仪式的进行，刚成年的男子应到讲坛上去做“阿利亚"（即诵读颂赞祷文），从十九世纪起除正统派外其他犹太教派一般也为年满十三岁的女孩举行成年礼。在犹太教看来婚姻和繁衍后代是人的神圣义务，因此犹太教义鼓励教徒结婚和多生多育。传统的婚姻也是在媒人牵线的情况下有父母做主，经过男方下聘书、订婚、婚礼等环节完成婚姻仪式。犹太人的婚礼也比较隆重，通常会在犹太会堂或露天（正统派）举行。出席婚礼的人数一般与祈祷仪式一样，应不少于十人，并要有两位证婚人。婚礼上比较特别的仪式是由新郎踩碎一只酒杯，据说这可能是为了纪念耶路撒冷圣殿被毁，也可能是为了提醒新人在未来生活中可能面对的困难和痛苦。

（十二）与其他一些主要宗教不同，犹太教并不禁止人们离婚。只要双方同意，并在拉比的主持下夫妻可以完成离婚手续，签发离婚书。在性关系方面犹太律法禁止女子在其月经来后12天内与男子同房，这间接促进夫妻在女子排卵期进行性生活，从而达到多生多育的目的。在葬礼这个人生的最后阶段中犹太人恪守简朴的作风，一般人死后应在24小时内迅速下葬。葬礼上不准举行任何献祭，只能祈祷和诵经。关于埋葬方式时正统派反对火葬，但改革派教徒却允许火葬，根据正统派教徒的习俗时葬礼上禁止使用鲜花和音乐等象征欢乐的元素。犹太教主张丧葬从简，一般只是在平地上立一块墓碑，前来吊唁或扫墓的人们一般也只是在墓碑上放一块小石头表示纪念。犹太人人口虽仅有1400万人，占比全球人口不到0.25%，但是却获得全球22%的诺贝尔奖，诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族，概率是全球平均水平的108倍，爱因斯坦、弗洛伊德、马克思、冯·诺依曼等闪耀历史的天才都出自这人数不多的民族。犹太人知名人士数量比较多，犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%，但根据统计显示从1901年到2004年间共有167名犹太人或具有犹太血统的人获得诺贝尔奖，占诺贝尔奖总获奖人数的22%。作为异教徒和异族，在基督教和伊斯兰教国家犹太人都受到不同程度的迫害，对犹太人较宽容的基督教国家以波兰为代表，对犹太人较宽容的伊斯兰教国家以奥斯曼帝国为代表。虽然巴耶塞特二世之后的苏丹改变巴耶塞特二世的亲犹作风，但总的说来生活在奥斯曼帝国的犹太人比生活在其他伊斯兰教国家的犹太人受到较少的迫害。第二次世界大战后传统反犹的基督教有较大的转变，现今的天主教教会在对待犹太人的态度上转好，甚至将其祈祷文中涉及犹太人的部分做出更正。1492年西班牙国王斐迪南二世下令驱逐境内的所有犹太人，奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世立刻派遣奥斯曼海军到西班牙，把那些被西班牙驱逐的犹太人安全地送到奥斯曼帝国。巴耶塞特二世把犹太人安置在帝国各个省内，并向帝国各个省下达命令，帝国各个省要友好对待犹太人，禁止反犹，违者将处以死刑。其后奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世写信给西班牙国王斐迪南二世的信中讽刺道：“西班牙国王斐迪南二世是个伟大的统治者，宁愿自己贫穷，也要把财富赠送给别人，我实在是太需要这些人才了。”后来的历史发展也证明巴耶塞特二世想法的正确，这些被西班牙驱逐的犹太人把新的思想、新的技术带进奥斯曼帝国，增强奥斯曼帝国的国力。

（十三）1493年西班牙裔犹太人在伊斯坦布尔建立奥斯曼帝国的第一台印刷机及建立印刷机构，并相继出现著名的犹太学者。二战时反犹主义究其原因大致可以从以下三个方面加以透视：历史原由：欧洲的中世纪在宗教、近现代在民族主义即便是基督教的不同教派之间也是互相屠杀，更有新旧教之间的战争和对异教徒的迫害和东征，很难想象在中世纪的欧洲伊斯兰教徒能生存。身为异教徒的犹太人因为有才干和技能才能在欧洲还比当地人生活的更好，当然会造成不满，在近现代民族主义激扬的年代里身为异族的犹太人经常成为迫害对象。这个可以参考东南亚华人的情况，这还是在华人有一个强大且近在咫尺的祖国的背景下尚且如此，没有自己国家和军队保护的犹太人更是受害。13至15世纪欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级们同新兴的犹太人资产阶级产生利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰和民族之间的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始历史上的犹太人第二次逃亡。尤其是在战败的德国中民族主义激变成种族主义，身为德国境内唯一的少数民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。德国的资产阶级们、商界和金融界给本国政府提供大量的军需和资金，洗刷战败的耻辱，消灭少数民族，以达成一个国家一个民族、一个领袖的雅利安人国家，开拓疆土成为德国的目标。宗教问题：在宗教上基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教，在欧洲特别是西欧中人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。现实的需要：20世纪20年代末30年代初世界性经济危机爆发，严重打击德国，同时由于一战的打压，使其工业生产倒退到上世纪末的水平，国力渐衰。深刻的经济危机不仅激化国内的阶级矛盾，而且刺激垄断资产阶级对外扩张的野心。德意志民族必须从掠夺的土地和生产空间中寻找出路，希特勒的这一争霸世界的主张，得到德国垄断资产阶级的拥护和支持。然而实施建立一个德意志民族的日耳曼帝国的罪恶计划需要巨额资金提供财力保证，在国力衰落的情况下把手伸向富有的犹太人成为他们的理所当然，另外居住在欧洲各地的犹太人较之于其他民族而言不仅富有，而且素质也要高些，面对这样一个民族时希特勒及其党徒们觉得胆怯。加上当时德国社会政治生活完全处在一种极端疯狂状况之中，得以迅速癫狂起来。