孔子家语 好生 (普通话)

孔子家语 好生 (普通话)

第一章，大道。鲁哀公问于孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不对。公曰：「寡人有问于子而子无言，何也？」对曰：「以君之问不先其大者，故方思所以为对。」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他也，好生故也。君舍此道，而冠冕是问，是以缓对。」

第一章，近意。有一次，鲁国的哀公问孔子说：「古代的舜，戴了什么样的冠冕呢？」孔子没有马上回答。公问：「我之前问你，你却没有多说，这是为什么？」孔子回答：「因为您的问题，不是王公要关注的大项，所以我在思考，那方面的事情，该怎么回答才好。」公问：「那么大的方向是什么呢？」孔子说：「舜端坐王位的时候，抚育引导生产的正常，杜绝荒淫的破坏损伤，任用贤才而排斥不肖，德能好比天地的安静谧虚无，引导变化如同四季交替，造化万物。因此，四海风行，异类归附，凤凰展翅翱翔，鸟兽驯顺而化德，这都是因为他热爱生命。国君放下至要政道，而问起冠戴顶帽，所以不急着回答。」

第二章，言義。孔子读史至楚复陈，喟然叹曰：「贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪庄王之贤，不能受其训。」

第二章。孔子在阅读历史时谈到楚国，看到楚国的历史，便感叹说：「楚王真是贤明啊！他轻视拥有千乘之国的实力，却极为重视言语的信守。他所重视的信守，不是像申叔那样的信守，无法达到其义；也不是像庄王那样的贤明，无法接受他的教训。」

第三章，質文。孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：「师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子对曰：「以其离耶！在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。」孔子曰：「吾于《甘棠》，见宗庙之敬甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。」

第三章。孔子曾用卜筮来寻卦象，有一次卜得了「贲卦」，但他显露出不满的表情。子张问道：「老师，听说卜卦得到贲卦是吉兆，为什么您的表情显得不满？」孔子回答：「因为贲卦是属于离卦，周易中说山下有火称之为贲，这不是正确的卦象。內在品質是不是精純，焦點是在於有或沒有，就像是黑或白一樣的明確，现在得到贲卦，并不是我所期望的現象。我听说丹漆不需要花巧，白玉不需要雕琢，為什麼？这是因为本质丰满，就不需要多少修饰。」孔子又说：「我在《甘棠》这首诗中，看到宗庙对先祖的尊敬非常之深，想来对人对待树应该也是如此，对人尊重必然也尊重其地位，这是一种道德。」

     国风 召南 《甘棠》 诗经              蔽芾甘棠、勿翦勿伐、召伯所茇。

     蔽芾甘棠、勿翦勿败、召伯所憩。蔽芾甘棠、勿翦勿拜、召伯所说。

      棠梨树郁郁葱葱，不剪不砍细细养护，曾是召伯居住处。

      棠梨树郁郁葱葱，不剪不毁细细养护，曾是召伯休息处。

      棠梨树郁郁葱葱，不剪不折细细养护，曾是召伯停歇处。

第四章，仁化。子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

第四章。子路穿戎服来见孔子，他拔剑跳起舞动，问道：「古代的君子是否会以剑来自卫呢？」孔子回答：「古代的君子以忠诚为质，以仁爱来保护，他们不出门堵，却能洞察千里之外的情况，面对不善之人则以忠诚来感化，遇到侵犯和暴力则以仁爱来坚守。何必用剑呢？」子路说：「我刚听到您的话，请您指点我，让我能接受那般的教导。」

第五章，楚弓。楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。

第五章。楚国的王出游时弓不见了，左右的人纷纷寻找，王却说：「不必了，我是楚国的国王，弓遗失了，如果被楚国的人得到也无妨！」孔子听后感叹说：「有点可惜。把楚国沃野千里的王作小了。不过就是说，有人放下了之后，有人拿去用了而已，何必多有个楚的局限呢。」

第六章，斷議。孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之，曰：「子以为奚若？某以为何若？」皆曰云云如是，然后夫子曰：「当从某子几是。」

第六章。孔子在鲁国担任司法官，处理诉讼案件时，都会请来众多公正人士进行讨论，然后问道：「你认为怎么样？某又认为应该如何呢？」大家都有充分意见的交流，然后孔子说：「按照某个道理的核心去定夺吧。」

第七章，言表。孔子问漆雕凭曰：「子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤？」对曰：「臧氏家有守龟焉，名曰蔡，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此。」

第七章。孔子问漆雕凭说：「你事奉过臧文仲、武仲和孺子容，这三位大夫中谁更贤明？」凭回答：「臧氏家族里有一只龟，名字叫蔡，臧文仲三年来替一个大吉的卦象，武仲三年来替两个大吉的卦象，孺子容三年来替三个大吉的卦象。以我的看法，要问这三个人谁贤明，我实在不敢下定论。」孔子说：「真是君子啊，漆雕氏之子，你的话既能隐藏人的美好，又能微妙地指出人的过失。聪明而又不刻意强调，明理而又不显得炫耀，谁能像你这样？」

第八章，親誠。鲁公索氏，将祭而亡其牲。孔子闻之曰：「公索氏不及二年将亡，后一年而亡。」门人问曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今过期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自尽于其亲，将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。」

第八章。鲁公要祭祀祖先，却不慎弄丢了祭祀用的牲畜。孔子听说后说：「公索氏不到两年就会失去，再过一年就会灭亡。」门徒问道：「以前公索氏失去祭牲，您说不到两年必亡，现在已经超过预测的时间而灭亡了，您是怎么知道的呢？」孔子回答：「祭祀是孝顺父母的一种方式，如果要祭祀却失去了祭品，那么其他失去的事情也会很多。如果在这种情况下还没有灭亡，那还未曾有过。」

第九章，爭訟。虚、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：「西伯仁也，盍？质之。」入其境则耕者让畔，行者让路；入其朝士让为大夫，大夫让于卿。虚芮之君曰：「嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝。」远自相与而退，咸以所争之田为闲田也。孔子曰：「以此观之，文王之道，其不可加焉，不令而从，不教而听，至矣哉。」

第九章。虚国和芮国因争夺土地而长时间诉讼，却无法解决。他们互相商量说：「西伯（指文王）是仁德之君，何不请他来仲裁？」在进入西伯境内之后，农民彼此让地，行人让路；进入他们的宫庭，士人让于大夫，大夫让于卿。虚国的君主说：「唉！我们只是些小人，不能进入君子的朝廷。」于是大家自行解决争端，都将争执的土地视为空闲之地。孔子说：「从这个例子可以看出，文王的治国之道非常值得借鉴，他不用强制，百姓自然而然地遵从；不需要严格的教导，人们自愿聆听。真是伟大的啊！」

第十章，禮仁。曾子曰：「狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。」孔子闻斯言也，曰：「二三子志之，孰谓参也不知礼乎！」

第十章。曾子说：「与人交往亲近得太过，反而容易变得肆无忌惮；处事过于随性，则不容易保持庄重。所以君子的交往应该在适度中，让人感到愉快；而在应有的场合应该保持庄重以符合礼节。」孔子听了这番话后说：「几位同学都要记住这些话，谁说曾参不懂礼仪呢！」

第十一章，服裝。哀公问曰：「绅委章甫，有益于仁乎？」孔子作色而对曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也？黼黻衮冕者，容不袭慢，非性矜庄，服使然也；介胃执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市，窃夫其有益与无益，君子所以知。」孔子谓子路曰：「见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。」

第十一章。鲁哀公问说：「端庄的官服、贵重的配饰，有益于仁德吗？」孔子的脸色有了变化，并且回答到：「君上这样说，让我摸不着问题。身穿布衣、手持竹杖木棍的人，志向不在和谐，没有耳心丰盈，却是服装所导致的？身穿王朝制服的人，压制现场，威力外泄，不是性情稳重，坚守正义而后发生的，却是服装所导致的？身穿铠甲，手握武器的人，没有软弱退缩的情形，不是心情忠诚猛烈，却是服装所导致的？此外我听说，喜欢纵容自己而不守节操的人，长者则不会去交流来往，这种状况的有益与无益，君子是知道的。」之后，孔子也对子路说：「看见长者却不能充分真诚，即使环境有风雨危难，那谁也无法走进别人的心门。所以君子会尽力尊敬别人，而小人则相反。」

第十二章，心目。孔子谓子路曰：「君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻以为勇。故曰退之而不怨，先之斯可从已。」

第十二章。孔子对子路说：「君子会用内心引导耳目，把正义作为勇气的依据；而小人则用耳目引导内心，并且把没有规矩，错认为是勇气的一种？因此，退让而不会哀思纠结的人，是君子的模样，可以成为师范。」

第十三章，羞恥。孔子曰：「君子三患，未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。」

第十三章。孔子说：「君子有三种忧虑，没听过，担心自己不知道。已经听到了，怕自己学不会。学会了，怕自己不熟练。有能力却不会表达，君子很羞耻。说得天花乱坠却看不到一点行动，君子很羞耻。拥有了却又迷失了，君子很羞耻。土地生产很多民众却都很贫乏，君子很羞耻。众人都少花成本而自己却花了大代价，君子很羞耻。」

君子以为羞耻的项目如下：无知、愚蠢、粗劣、沉默、虚假的纸老虎、傲慢自大的浮夸、自私浪费与荒诞奢侈。

第十四章，清醒。鲁人有独处室者，邻之嫠妇，亦独处一室。夜暴风雨至，嫠妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，嫠妇自牖与之言：「何不仁而不纳我乎？」鲁人曰：「吾闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也。」妇人曰：「子何不如柳下惠？然妪不建门之女，国人不称其乱。」鲁人曰：「柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。」孔子闻之曰：「善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不袭其为，可谓智乎！」

第十四章。在鲁国有一位独居的男子，邻居是寡妇，也是一个人住。晚上暴风雨来袭，寡妇的房子被摧毁了，她去寻求帮助。然而，男子却将门关上，不让她进去。寡妇从窗户处对男子说：「为什么没有爱心，不让我进去呢？」男子回答说：「我听说男女不到六十岁不应该同居，而现在妳不足岁，我也不足岁，所以不敢让您进来。」寡妇说：「为什么你不学学柳下惠呢？我家乡也没有这种六十岁的风俗，这里的人不会说闲话的。」男子说：「柳下惠可以坐怀不乱，但是我没办法。所以我只能拒绝，来表示我有学到了柳下惠的善良。」孔子听了后说：「真好！学到了柳下惠的精随，能做到良好的道德，还能不模仿表面行为，这可真是聪明呀！」

第十五章，取義。孔子曰：「小辩害义，小言破道，关睢兴于鸟而君子美之，取其雄雌之有别；鹿鸣兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。」

第十五章。孔子说：「对于文辞名相上的辩论，可能会妨害正义的伸张，错乱焦点的表彰，可能会破坏正道理的光明。举例来说，像关睢，这样的鸟类叫声，君子赞美它，是因为这声音，有雄雌之别指向；鹿鸣，这样的兽类鸣叫声，君子重视它，是因为这声音，有得食共享的道理。如果因为这是鸟兽的名称，而来嫌恶它们？这样做，那是不可行的。」

第十六章，生氣。孔子谓子路曰：「君子而强气，而不得其死；小人而强气，则刑戮荐蓁。豳诗曰：『殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今汝下民，或敢侮余。』」孔子曰：「能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎？周自后稷积行累功，以有爵土，公刘重之以仁，及至大王亶甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮币，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是属耆老而告之，所欲吾土地。吾闻之君子不以所养而害人，二三子何患乎无君？遂独与大姜去之，逾梁山，邑于岐山之下。豳人曰：『仁人之君，不可失也，从之如归市焉。 』天之与周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚恶能侮。鄁诗曰：『执辔如组，两骖如舞。 』」孔子曰：「为此诗者，其知政乎！夫为组者，总纰于此，成文于彼，言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」

第十六章。孔子对子路说：「君子有坚强的生气，而不会终止。小人有坚强的生气，却受到刑罚，不会终止。正如《豳诗》所说：『殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今汝下民，或敢侮余。』孔子继续说：「如果以这样的方式治理国家，即使有人想藐视你，哪里会成呢？周朝由后稷开始不断积累善行，以获得封地，公刘重视仁德，到了大王亶甫，厚生万物，顺利生命，推进正确的滋养，不断茁壮，根深蒂固了。健康壮硕的道路，真是长长久久的样子。最初，大王在豳都，遭到翟人的侵犯，用礼仪去对应，却无法免祸，又付出珠宝财货，也不能免去伤害。于是与长老请教之后，明白了翟人，想要的是土地。大王说君子想要做的就是从道善生，如果因为这样而招来战争的祸害，这么说来各位应该也不用害怕，没有君王的治理了。于是就和大姜离开了，越过梁山，重心经营个地方在歧山之下。豳人说：『仁人之君，不可失也，从之如归市焉。』天命赋予周朝，民众离开殷商也很久了，如果是这样，却不能和谐，那也是不会发生的。武庚也不能侮辱人民的。《鄁诗》中有：『执辔如组，两骖如舞。』孔子说：「这首诗的作者懂得王道！要能够团结经营，现下要细密又整体，精神要充沛又条理。说的浅显又容易执行，做的持续又目标远大。以这种方式来引导人民，哪有不受敦化的！直挺挺的旗帜下，柔细的羽毛上，善良美好的言语，都达到了顶点。」

国风  豳风 《鸱鸮》诗经

鸱鸮鸱鸮、既取我子、无毁我室。恩斯勤斯、鬻子之闵斯。

迨天之未阴雨、彻彼桑土、绸缪牖户。今女下民、或敢侮予。

予手拮据、予所捋荼、予所蓄租、予口卒瘏、曰予未有室家。

予羽谯谯、予尾翛翛、予室翘翘、风雨所漂摇、予维音哓哓。

//猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。

我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！

我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。

现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！

我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病了，

只为了还未筑好的家。

我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。

我只能惊恐地哀号！

国风·郑风《大叔于田》诗经

叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。

叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。

叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。

叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。

叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。

叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌。抑释掤忌，抑鬯弓忌。

//尊贵的大叔出门围猎来呦，乘着四匹马拉的大车奔跑。

他抖动着丝缰如纵横编织，车辕两旁的马儿像在舞蹈。

驻马于大泽那里草木丰茂，四周驱兽的大火熊熊燃烧。

大叔赤膊上阵徒手搏猛虎，猎物献郑伯送至他的公朝。

我的大叔啊不要习以为常，防备猛兽伤害你把性命抛。

尊贵的大叔乘车来到猎场，拉车的四匹大马毛色金黄。

驾辕的马儿努力向前奔跑，外侧两马紧跟随如雁排行。

深入到大泽但见林深草长，四面驱兽的大火烈焰升扬。

多才多艺的大叔擅长射箭，驾驭马车的本领也很高强。

他时而放马驰骋时而勒缰，他时而射箭时而纵禽逃亡。

尊贵的大叔围猎到野外来，拉车的四匹马儿斑驳色彩。

驾辕的俩马儿齐头并肩走，外侧的俩马儿好像把手摆。

英武的大叔驻马在大泽中，四面驱兽的大火余烬未败。

那纵横奔突的马儿慢下来，大叔的射箭频率也稀下来。

他已经从容地打开箭筒盖，把宝雕弓放进囊里收起来。