随处有感行歌乐，随时顺教动天心

本文是榴子 一稿，木兰 二稿，榴子&美兰 审阅。謝謝學伴的幫助。順著練習的進度，和有效的行歌技法，來一些火石的切磋，以增加思想意志的清晰度。

行歌是最佳的乐德源头，天有雨，井有泉，诗书有渊源，人家有和谐。都能朗朗上口，睹物思情，环境感发了，铺陈作文，言之有物，得来全然不多费工夫。所以随着练习，有学伴反馈了，上一周，木兰反馈了山亭夏日，燕子反馈了读书有感，还有等等状况，就一并理一理，阶段性的文教内容。就有篇 "随处有感行歌乐，随时顺教动天心"。

诗文本乐音，学诗需歌乐。文字是意念的寄托，古人的佳作，更带有理性与情趣。充分理解之后，便会感发乐音。符合时代的审美之后，就能发挥当下的乐音。礼贵从宜，易尚随时。

歌乐随处见天理

学伴们好，高骈的这一首《山亭夏日》，诗句中“楼台倒影入池塘”，和朱子的《观书有感》“天光云影共徘徊”，有一个类似的感觉。

《山亭夏日》可能比较没有义理上的感触，是比较偏向这个写景上的舒适，有练习的学伴对于诗文跟现实的一种连接感，那这个是特别深入的地方。

一、 情趣义理，诗画相资

一之一 白居易在诗仙十三策里面，就会讲到当时的学者，诗仙看起来就是在那边学文字，学不到情趣跟义理。其实，当时诗仙针对唐朝状况所说明的，我认为跟现在一模一样，很多人教诗就在教文字，就在教平仄，自以为正确，也不懂得什么是情趣？什么是义理？

一之二  这个可能是因为程度上不一样了，但是我觉得人懂什么就会表现出来什么，那现代的人都是做自己会做的，能做的，所以才会走入不同的岔道。

那么这样说明下来，现实图景跟这个所谓王维的《诗画相资》，跟学伴们的练习反馈，还有加上诗仙的引证推导，就可以达成一整个路子学习的完整性。

二、 珍惜实践，寻求有效路径

二之一 学伴们真的要好好确实把这一整个路子都学完整，别人不知道，或者是别人知不知道，那可能都不重要，你自己在这个渠道，你有学到什么？是不是真的？是不是顺着中华传统的路子来的？这个是更重要。

也就是珍惜自己的这个实践能力，然后寻求有效的路径去推进它。

二之二 看到学伴们也开始放假了，学伴们都要做好地练习！事实上我个人是很舍不得。我希望每一个学伴都能深入地学习歌乐小文舞，因为工作它有一定的社会意义，但是子女的养成，有了先前的一些基底，确实能够保有一些元气，而这个就好像就好像水库一样，如果太久没有下雨，水库里面的水再多，也只是会逐渐用光，要让它实心起来，就是让它充电。

在这个暑假期间，学伴们的小君小花，还可以尝试先从生活类的，家庭类的这个曲目，就可以很好的配合实际状况来进行学习，那这整个路子其实就会呼应了一句话，叫做“甘泉先生的随处见天理”。

何为天理？天理就是善良，是尊重，是仁爱，是感恩，是谦卑，是包容，是恭敬等等的正知正见，拥有这样的品质，应该就是见到了天理。（木兰说）

可能咱们不一定能时刻见到天理甚至有的人从来不见天理，而只是侧重知识技术层面的导向，类似鹦鹉学舌，模棱两可，照本宣科的画葫芦，若随处见天理，那某一种路子是古代人曾经体会过，那我们同样都生活在这一片黄土，因此这样的学习方式是有具体的传续的意义，我们无需重新捏造，只需要复兴。

二之三 坦白讲都是完全不同的阶段跟程度，礼乐失而求诸野，這個狀況，大概两三代也会渐渐消失了，这个都是黄土上面正确的趋势，那当然我们这一代得要做我们这一代必要做的事情，才会有下一代的出现。

三、 乐音来源于形象跟动作，小朋友的天真易导入

三之一 因为这个小朋友，容易进入这个旋律是因为他天真，那事实上乐音是如何表现？乐音其实就是形象加动作，所以它会跟这个，當下环境，跟當下時節气息，是有直接相关的。

三之二 天无所不復，任何事情都会有一个动作。任何物件跟事情，他都可以透过动作来表现，地无所不载，所有的动作也都能够具象化，这个很明白，就是仁义，去探知天心跟利于实际来采取的一种行为。

三之三 所以，越是天真的童子，越容易学歌乐，那么，在古代国学里面，就是成童以上到成年就是学歌乐诗，诗乐歌舞的重点时期，

那么成人的世界，这个歌乐，也是最强烈的最有效的学习渠道，因为它的复习成本最低，一旦你越是长寿，功力就越高强。

四、 认识大儒 阳明子和甘泉子

四之一 就好像甘泉先生一样高龄，他的著作，远远大于阳明先生，可能七八倍以上，甚至十几倍有了，因为前两年在做这个甘泉先生的内容的时候，也七百万言以上，那阳明的就那么几本而已，那阳明的内容很明显的偏向军功居多，当时明朝的学者就有评价阳明是这个军功掩盖过了他的文德，这个是依阳明个人来说，

四之二 但是如果放开心胸来互相比较的话，阳明的文德文教可是远远不如甘泉先生，这也是事实，包括甘泉先生，当年就是代表明朝皇帝去告封安南国王，这是一个和平的外交事件，那么阳明先生，他虽然有平了诸侯的叛乱，后来皇帝也跟他开玩说，你把这个叛乱的诸侯放了，我天子要亲自抓他，这个内容历史上都有记载，那就会有不同的状况跟深度。

所以阳明的东西，一般大众，我在宝岛担任那个大学社团的讲师时候，大学生對《传习录》根本听不懂，因为没有任何相關经验，所以听不懂，體會不到位。

四之三 除了听不懂之外，也不入心，因为他们的生活经验都是平凡老百姓，并不是所谓的军警人员，更没有上过战场的经历，自然就不会有那种所谓唯独一心的感受。因为，将在外，君命有所不受，所以就必须要乾坤独断。在战场上，战危兵凶，阳明先生都得要亲自督战，只要阿兵哥敢后退，那一律就砍头，非常残酷的事情。当你的实际生活经历有遇到那样子的状况，你马上就知道为什么阳明先生所讲的这些，问心无愧到底是如何刚强的原则？

五、 传续甘泉文脉的绝对理由

五之一 那我讲的内容都是非常深入且具体，为什么要学甘泉的理由，因为这个实际体会的路子真的有一些差别。适合万代和平，发扬文教传续力量，那真的就只有甘泉先生，然而，目前出现的状况，大多不够深入，也几乎是扇扇风吹吹水，侃侃大山。

五之二 所以，随处见天理，是很适合成人来发展的一种文德路径，用于感发天心。那么从小做起嘛，从小地方做起，感受到某一种渠道的专业理念，那也是很不错，跟随着甘泉先生的一些仔细的教导，当然要有所跟随，得要有人阐释。那用一些偏门，对不准的，这都是国学恢复的道路上的一种遗憾。

六、 论语诗教，女性能頂半邊天，

六之一 由于女性朋友对于乐音敏感，又对于生活事物，容易有所感发感触，她深入体会的路径，不是那一种杀伐的，而是一种滋养。

六之二 所以在人的性善上，天心体会的路径上，加上母亲的角色，这是都更加符合，容易有所得的渠道。在自心感触天心的路径上，也是如此。

第一、感谢圣贤教导。

第二、 感谢甘泉先生，这个文脉文字有所流传。

第三、当然就是添进一些现代乐音的功力。

第四、确实去传续，就能够让人们真的感受到圣贤的震动，以及文脉继续的脚步。

七、 谨记复述圣贤的言语，就是随处體認天理。

附上【論語之詩 南風歌】

①不學詩，無以言。不學禮，無以立。

②誦詩三百，授之以政，不達；

使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？

③詩，三百，一言以蔽之，曰思無邪。

④興於詩，立於禮，成於樂。

⑤何莫學夫詩，何莫學夫詩。

⑥小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸、草木之名。

以上是洪老师针对学伴练习《山亭夏日》的回馈讲稿。