【华师大】 现代西方哲学 尼采（三）
B站：“姜宇辉老师”
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尼采
注：本文仅为复述，有节选，存在本人的理解。
三号机笔记
第三节课
1
姜宇辉因为疫情没法理发
（就皮一下 (๑•̀ㅂ•́)و✧）
2
超人、大地、精神三变、永恒轮回等词
被当作哲学概念看待，找到概念，思索命题，把握推理，认识/重构体系
3
理解尼采应该多看哲学家诠释，海德格尔、德勒兹、福柯、荣格.......
尼采的八卦相比之下没那么重要
4
查拉图斯特拉如是说
【上帝之死】
查拉图斯特拉和圣人的对话有何意思？
十年的孤独生活是他思考的积累
5
太阳的幸福？是否是理念的太阳？（柏拉图？）
尼采这里是：太阳无私照耀万物而且无穷无尽
太阳是万物生长的能量。
柏拉图：
太阳是认识论前提（可见性的前提（有光））
本体论前提（万物能孕育的存在论前提）
尼采这里强调的是本体论
太阳不可耗尽
不会因为创造而自我枯竭
6
太阳是无尽的创造的本源，越是创造越是自我彰显。
力一定要在关系内释放
7
查拉图斯特拉山中十年下山
这十年就是积累。
（保存是不够的，需要去耗费）
要赠与，去改变
只是有力量是没用的，它可能是绝对的恶
力量作为本体论上的存在，必须要施加在物上，不能仅仅存在于自身。
必须要至于关系里
8
增与不是因为牛逼
而是，必须要在关系（山下）内去发动
9
力的本体论。万物的根源——力
歌颂太阳那一部分
10
查拉图斯特拉没把自己当作智者
“让智者重新获得愚庸”
力量是有波动地，震荡地。
强力是否充盈/羸弱都会有再次面对羸弱/充盈
在上升与下降之间，没有扬弃。这个辩证法不是黑格尔式的
在反复的上升与下降之间
11
“我像你一样堕落”
在山上呆了十年要去下降
在徘徊中把握力量
停滞的力量是存在，是普遍，是固着
12
所以这里正是采用强力意志本身的运动轨迹所以下山
13
洞穴隐喻可以离开洞穴不再回来
基督教的历史也是从头到尾不回头的
“我站在我的最高峰前，也是长期流浪的开始；因此我起初必得深深下降，在任何上升之先”
14
要永恒轮回才能激活生命
所以要下山，而不是一直在山上
激活生命才能绽放力量，力量才是活跃的
15
世界的原理是力，我是世界的一部分
所以“我的命运原本就要如此”
16
力是本源，力是原理，力是波动，力上升下降中绽放自己
万物都是强力意志
17
查拉图斯特拉往下走，是力的本体论
圣徒往上，是柏拉图理念论
此时，交锋了。
两种哲学立场
18
查“我爱人们”——爱人的生命力
19
圣者：我看不惯人类了，所以我来丛林了。我爱上帝，人类太傻逼了，不完满
柏拉图的超越要朝向全能的上帝，去崇拜它，信仰它。
这个过程，压抑了人、压抑了力量、压抑了流变（因为人无药可救）
洞穴里的人，在接受了解救后是要出洞穴的
但查拉图斯特拉是要一次次回去的
20
他们否定人间，他们不爱人类。他们要走向彼岸那里，从有限走向无限
21
尼采主义者要下去，柏拉图主义者要上去
22
文中查拉图斯特拉没有暗讽圣者
因为圣者还没上山，还没到顶点。还在释放自己的力。
在圣者身上找到了自己的影子。
23
“这是可能的吗？他还不知道上帝已死”
24
如是说这里
得到上帝已死依靠前面的论证，以下开始论证
25
尼采这里有力的强度差异，但没有扬弃
26
圣者才上山上到一半，查没有跟他说上帝已死
怕影响他把力量达到顶点
27
查问自己“这是可能的吗？”
单向度的向山上走（柏拉图式）是可能的吗？
从个体到普遍？
从具体到抽象？
从感觉到理念？
28
“他还不知道上帝已死”
痛恨圣者没必要和圣者欢笑
（力的释放不是superman，而是蝙蝠侠那样的）
29
超就是超过。超人
不是技术上的强大，而是突破现有规定性，超越理念的拘束
超过是强度，不是比大小。
通过重估，实现生命对自己的超越
回到源头，发动更强的力量，去越向更强的顶点。
30
力量必须在运动中超越自己
31
为什么超越？
万物都超，人也要超？人恰恰是从单细胞超越一步一步过来的，人也要超。
32
人对猴子，就像超人对人。
过去我的很差，现在的我是新的我了
33
人超越他自身
34
力之间只有强度差异，没有好坏差异
在轮回之中，力的冲突之中。
我们完成了新的价值的创造
旧价值不好不是因为它没道德，是坏的。而是它阻碍生命呈现自身
35
柏拉图的倒转也就是尼采
36
重估一切价值的尼采
姜认为：尼采不是在仇恨基督教
（是狮子到婴儿，不是骆驼到狮子）
仇恨是奴隶的
37
一些女权主义者会认为：生存的力量是脆弱性的开端（生来的限制与拘束）
38
超人是大地的意义
大地是身体
不要相信彼岸要相信此岸
回到大地，再次激活本源
不要信仰灵魂，否定肉体
要回到身体
回到本源，重新爆发力量
理念的布道者非纯即坏，他们蒙蔽了人自身的强力。
这些人是垂死者
不要毒害自己，相信自身的强力。
（要上天堂赶紧去，大地不欢迎你，看看远处的大地吧家人们。爬爬爬。）
39
摁着文本看，论证挺清晰的
40
蔑视肉体者
41
一种是柏拉图主义者：灵肉二分、感性-理念
一种是基督教：有限—无限、有罪-拯救、上帝之城-人间之城
42
为何否定肉体走向灵魂？
柏拉图看来肉体不能提供思想，肉体的运动来自灵魂的赋予
43
斯宾诺莎
平行论
肉体的力量在灵魂那也会发现
肉体是能对思考推动，灵魂也是
44
尼采那里
身体能给出思考，大地给出思考
蔑视蔑视肉体者
肉体的思维的向度
它的根本的形态、方式是
肉体自身就是战场，没有固体的本质，而是不断的力量的涌现与编织
身体是多元的力的编织
这样的多元不能中心化，不能规范化
它始终在涌现，它是多，有时能呈现出统一性的型态
大海翻涌不息，偶尔会平静。但背后是暗流涌动
在暂时的稳定前，先是混乱的嘻戏。
鸟群总是有引领者，但引领者只是最强力者，它会经历永恒轮回衰败回去。
因为一旦它一直引领在前，久而久之就是法西斯，就需要被克服。
多是本源，一是效果
多是深处，一是表面
45
大蔑视
人生污秽，好似沉溺于人生。人人都是小溪
人的污秽是忽略了自己汇入大海的力量，忽略了自己的强力
去重估自己的被规训，重估僵化的建制
僵化之时，也就能重新洁净。
回到自己，洗掉束缚
46
我们的幸福与理智道德都无所谓
奴隶天天住在自己的道德之中，不愿意冒险的精神。完全忽略了自己的强力。
47
人是绳索
人是一根绳索，在禽兽与超人之间——架空于深渊之上
代表着连接、代表着过程
绳索本身无基础，它是开端与目的的过程。
（洞本身的内部是空的）
48
绳子的重点是两端
禽兽————超人
不是生物学上的
是力本体论的
人是有理性的动物——未来的人类（超越自己的存在）
连接古希腊————未来
人的重新界定
深渊之上？？
架空的，无基础的，无规定的。没有具体的超人
没有基础规定本源先验，就是变化本身
架空意味着危险
在力量冲撞的中心稳定自己，驾驭力量
49
“人之伟大在于其为桥梁，而非目的；人之可爱，在于其为过渡与下落”
50
Will to power
力量的本源：生命
强力意志的新的名字就是生命
本体论的范畴，代替存在的范畴
生命就是超越自己的
“我便是那必须时长超过自己的东西”
1. 无穷的生产的力量，从源头向着远方释放
2. 生命在释放时，会伴随下降，会伴随衰弱
3. 生命是不断震荡的弯曲之路
51
末人
是人可能性的衰弱的罪人的形态
但由此得以重新开始
在末时才能再一次冲击下去
末人是理性化的终点，他们彼此同情，搞搞基督教
52
末人想往前面走，却无力向前走，知道现在无路可走
姜：海边的曼彻斯特？什么是海边的曼彻斯特？
53
渺小化的道德
末人的道德，绝望且无力的道德
54
超越善恶
走出的方法就是回到根源，重估一切价值
创造新价值，不是承担旧价值
56
殉道者
走钢丝的后者把前者挤掉了
成为超人意味着路途上的危险，不是一个人在走
同时，前浪后浪的问题。可能会在路途上被别的力量冲击掉
57
精神三变
