先天之道，因为有了分别心才有了后天之道

“大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道无名长养万物”。以上是先天之道。当到了“吾不知其名强名曰道”则是从先天而有了那个“母”。然后才说“夫道者，有清有浊有动有静”。这里之后便是基于“道”在说了。而有了这个道字，很多人便着在这个道字上，所以天天讲话道道道的！讲道为天地至宝，所以修道之人也自觉为高，其实这只是被道这个“名相”以及“天地至宝”这个利所困住了。 先天之道，你一开始就不该进入这个道字！心中无道，自然而然方为真道。但是大家都很容易着相嘛，所以太上才基于道字给大家讲“夫道者，有清有浊，有动有静”以前我就以为这就是道的四大特性，这就是道的作用，所以沾沾自喜。但是你看，进入有为之道了，在有的基础上才谈作用，这便用。而道的那个体呢？也就是那个先天真道呢？太上依然从后天讲起说“清者浊之源，动者静之基”，以前我就理解成了，清浊相互转化嘛。但是依然执着于清和浊是两个东西，只是它们在相互转化，至于它们为啥能有类似于相互转化这么奇特的性质呢？因为“此两者同出而异名”，就是说它们其实是一个东西，名字叫法不同罢了，所以能够形成我们认知上的相互转化！其实世间万物都是道。万物均由道而生，自然也遵循着各自的道，而它们之所以在我们眼中看起来不一样，皆是因为我们的“心”啊！比方说有个人给我们馒头吃，我们穷人就会觉得这个人很好啊，还给我们馒头吃；但是如果是一个富人呢？天天吃惯了山珍海味的人，他看到你给他馒头，他根本就看不起，甚至很不高兴，觉得你在羞辱他。而那个人给馒头这件事，事情本身就如同道一样纯粹自然，是因为我们心中有分别并且还很固执。再举个例子，比如说“大粪”，我们所有人都觉得臭，都觉得避之不及，因为在我们大多数人眼中，这只有害而无一利！但是在农民伯伯眼里，大粪可是宝啊！种庄稼都要施肥，这就离不开大粪，庄稼要想长得好就要多施肥。自古就有肥水不流外人田之说。你看，大粪在不同人心中，同一事物，却是两个极端！然而事实是，大城市里面的人喜欢的那种绿色的而且长得果肉蔬菜很饱满，很新鲜很有营养的，那都是用大粪这种最好的肥料种出来的，要不然哪有那么肥美的果肉蔬菜给你吃啊？很多人一听就说吃不下去了是吧？好坏相生是方方面面的嘛，而且都给你们说了，一切都是道转化而来的，倘若非要把它们区别看待，甚至带有偏见，可不就是挺痛苦一件事嘛。那些贪婪的人，就是总觉得把好东西自己享用，给别人坏东西，以此来优越感。殊不知，他们吃的最好的东西，反而是吸收了农民的粪便而成长出来的……所以，后天还是好玩是吧？话扯远了，回过来看，“清浊动静同出而异名”，并不是让大家着在区别上，直接就告诉你，万物都是道的能量在按照不同的特性规律在运转，根本没有区别！区别只在我们心中。区别，也正是因为我们着在了这个“有”上！倘若我们看万物都没有区别，感受到了它们都是道本身，那便是回归了那个“先天之道”上！平时常说的，事上磨炼心，以及乘物以游心，其实为的就是经历事物之后消除我们的分别心！ 大道无形，生育天地。所谓无形，并不是说没有形态而称无形！真正的无形是“无形却能生天地万物之有形之无形”。大道无情，运行日月。则是指大道没有私情不会偏袒，始终公正的维持着道的规律在运转，如此方能均匀利益万物众生，使大道永恒运转而不衰败！大道无名，长养万物。则是说大道的规律无时不刻不影响万物的生长发育，如此大的功劳，却始终籍籍无名，正因为它的这种“德”，方能使它肩挑长养万物之责。此三者先天之道，是大道示范给我们的，我们可以依此而修行先天之道。