王弼《老子道德经注》第三十二章翻译

第三十二章

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

l 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

王弼：道，无形不可名。以无名为常，故曰“道常无名”也。朴之为物，以无为心也，亦无名。故将得道，莫若守朴。夫智者，可以能臣也；勇者，可以武使也；巧者，可以事役也；力者，可以重任也。朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰“莫能臣”也。抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾而道自得也。

译文：道，没有形象且无法命名。因为一直没有名字，所以叫道常无名。真实朴素的事物，把虚无作为核心，同样没有名字。因此，想得道，不如保持真实朴素。有智慧的人，可以担任臣官；勇敢的人，可以做武将；有技术的人，可以做士卒；有力气的人，可以挑起重物。真实素朴的事物，不会偏向某个方面，接近于无，所以不会臣服或役使于外物。持守简朴且无所作为，不会被外物妨碍自己的本真，不会被欲望损害自己的心神，那么万物自然会归附，因而也自然得道了。

l 天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

王弼：言天地相合，则甘露不求而自降。我守其真性无为，则民不令而自均也。

译文：天与地相符合，那么无需百姓求雨而会自降甘露。我们持守自己的本真本性且无所作为，那么也无需给百姓下令而能各守其位，因而百姓也能安定不争。

l 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

王弼：始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。过此以往，将争锥刀之末，故曰“名亦既有，夫亦将知止”也。遂任名以号物，则失治之母也，故“知止所以不殆”也。

译文：始制，是素朴本性散开发挥主导作用的时候。当本性主导万物的时候，一定要设立名分以便确定尊卑，所以叫始制有名。从今以后，万物都想争抢利益，所以说当万物有了名字，也就有了自己的局限。如果直接用名字来称呼万物，那么万物就远离了本真素朴，而陷入了形器、名分，也就丢失了治理万物的根本，所以说懂得停止才会没有危险。

l 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

王弼：川谷之水与江与海，非江海召之，不召不求而自归者世也。行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰“犹川谷之与江海”也。

译文：河流的水流入江海，并不是江海召唤它们，没有召唤也没有请求，因而是自然回归。天下间顺应大道的人，无需指令也能安定不争，无需外求也能得到，所以说就像河流的水融入江海一样。