哪咤的前世与今生剪影 为什么哪咤死后会给吒母托梦
托梦，已经是无人不知、无人不晓了。不仅中国，外国人也会梦到另一个世界的人物，与中国人无异。但哪咤给李夫人托梦，的确有个故事原型。(本文不涉及动画电影，慎入。另外哪咤是女的不接受反驳。)
《列异传》记载：魏领军蒋济的儿子殇了，蒋夫人梦到死去的孩子诉苦说：“在泰山底下当兵做班长，费心劳力还被长官虐待，有一个叫孙阿的要当上泰山令了，请母亲转托父亲，走一下后门，换一个安乐衙门。”
故事接下来就跟《封神演义》如出一辙了，说明《演义》的作者极有可能是参考了这个故事。
《列异传》中蒋济夫妻对亡儿托梦的的反应：”言讫，母忽然惊寤。明日以白济，济曰：“梦为尔耳，不足怪也。”
《封神演义》中李靖夫妻对哪咤托梦的反应：夫人醒来，却是一梦，夫人大哭。李靖问曰：“夫人为何啼哭？”夫人把梦中事说了一遍。李靖大怒曰：“你还哭他？他害我们不浅，常言：梦随心得。只因你思想他，便有许多梦魂颠倒，不必疑惑。”夫人不言。且说次日又来托梦，叁日又来，
瞧，是不是非常相似，就像是所有改编故事一样，新故事总是添了那么多爱恨情仇。也许男人总是刚强的，在这种非常悲痛的境况中也要故作坚强。和哪咤的悲剧人生不一样，蒋济的亡儿没有同父亲反目成仇，所以他的故事也就大不相同。
在两个故事中，托梦都不止一次，列异传中蒋夫人：明日莫，复梦曰：“我来迎新君，止在庙下；未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发，临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母。愿重启侯，何惜不一试验也。”遂道阿之形状，言甚备悉。天明，母重启侯曰：“昨又梦如虽云梦不足怪，此何太适适，亦何惜不一验之。”济乃遣人诣太庙下推问孙阿，果得之；形状证验，悉如儿言？济涕泣曰：“几负吾儿！”
看蒋济找到孙阿以后的反应：痛哭流涕的说：“差一点对不起我那小子啊！”
差不多二十年之前，笔者也能见过一个妇女在水坑变为她淹死的儿子叫魂，声音听起来就像是无助的哀嚎，远近一处，似乎就只有那妇人无能为力的哭诉在回荡。明明也还是有别的声音，但你就是只能听见她的哭喊。被淹死小孩的父亲也曾见过一次，他小孩溺水以后，双目无神。空洞洞的盯着远处，似乎是在寻找故去儿子在屋廊、转角处、街市上曾经的身影。那恐怕是人生中最大的痛。没有父母是不爱孩子的……
但李靖和哪咤毕竟是作者构造出的冤家，于是故事就发生到一般人情以外的状况。哪咤打死了三太子，抽了龙筋、南天门上殴打了龙王后，又让他变成小青蛇揣在袖子里带回家。李靖绝不是没有对哪咤的父爱，只是玉帝已经批准四海龙王，要拿他们夫妻了。哪咤也在师傅太乙真人面前满眼含泪乞求说：“望师父慈悲，弟子一双父母，子作灾殃，祸及父母，其心何安？”只是削骨还父、削肉还母后。李靖打烂哪咤金身、烧毁哪咤行宫之前，就已注定了父子间不解的怨仇。毕竟封神演义是一个有神仙有转世的世界，神仙们的世界因为他们能力太大，也就变的无比复杂。
离题已经有点远了，先回到主题上来：
夫人合眼，哪吒就站立面前。不觉五七日之後，哪吒他生前性格猛勇，死後魂魄也是骁勇，遂对母亲曰：“我求你数日，你全不念孩儿苦死，不肯造这行宫与我，我使吵你个六宅不安。”夫人醒来，不敢对李靖说；夫人暗着心腹人与些银两，往翠屏山兴工破土，起建行宫，造哪吒神像一座，旬日完工。
哪咤的刚强，终究是在激化矛盾，毕竟他是有着托生前记忆的灵珠子，又有一个可以事事纵容他的大仙师傅。他对凡人的无能为力是理解不了的。可是李靖虽然处处都是身份低微，却也是总兵官一员。修道不成，也是洞府弟子。最起码他是个男人，他也刚强。
不过两个故事里，母亲总是有包容力的，中国古代有关母亲的故事，无不是仁慈的形象。
但李夫人毕竟不敢触怒李靖的刚强。蒋济本也刚强，但第二次托梦以后，就不顾及名声的为亡儿寻找孙阿，相比他内心也是有着同蒋夫人一样的期许吧，尽管梦里的事情是荒唐的。
于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也。曰：“若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？”济曰：“随地下乐者与之。”阿曰：“辄当奉教！”乃厚赏之。言讫，遣还，济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传阿消息。辰时传阿心痛，巳时传阿剧，日中传阿亡。济泣曰：“虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。”后月余。儿复来，语母曰：“已得转为录事矣。”
看：“虽然痛惜我家小子的不幸，但亡者有知，也令我非常欢喜。”这种悲痛中的欣慰，不就是不就是蒋济心中的愿望达成了吗？
李靖就不一样，哪咤太强力了，生前就闯下大祸。死后托了梦来，他也用生前的怨恨对待。以至于烧毁哪咤行宫，致使父子之间仅剩盛怒相对。
故事和故事之间故事已经讲完。现在说说两个故事的相似度：蒋济是魏禁军领军，李靖是陈塘关总兵，都是高级军官。他们的夫人都梦到死去儿子的诉求，第一次也都拒绝了，只是李靖拒绝了一次以后就不肯再听了，他的夫人也不敢再同他讲，故此哪咤托了好几次的梦。蒋济的故事是第二次就听取了诉求，最后找到孙阿，一阵感动。接着孙阿死了，事情办成。皆大欢喜。
《封神演义》作者对《神异志》的借鉴也就到此为止，他虽然改变了这个故事，确实要造出一个相反的故事来，过程是搬用的，但内容是填补的。接下来那个本事皆大欢喜的结局，他用了很大的篇幅制造出了一个父子相互仇恨，不能合解的新结局。当然，为了结局的不同，他把温馨的过程也都改编成了针锋相对。
