2020-2021学年河北省衡水市高三（上）期末语文试卷及答案附范文

一、现代文阅读（36分）

1．（9分）阅读下面文字，完成答题

以“师道尊严”挺立民族信仰

①“为学莫重于尊师。”尊师重道是中华文明的德性精华，历史上既有像孔子这样“弟子三千，圣贤七十二”的流芳圣贤，又有“程门立雪”、“子贡尊师”之类的千古佳话，“师道尊严”作为尊师重教理念在道德层面的集中表达，不仅是对以教师群体为代表的知识分子的尊重，也是对教育，文化、知识的尊崇，更是推动社会发展进步的重要精神力量。

②“师道尊严”一词出自《礼记•学记》，曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”教师的地位极其重要，他们应该是“道”的载体，他们的一举一动、一言一行都可能在学生心中深深扎根，教师承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。“道之所存，师之所存也”，教师不讲“师道”，后果不堪设想。正因如此，“师道”必须尊贵、庄严，教师学为人师、行为世范，他们有爱有敬、寻重人性、严谨为学，我们的民族信仰体系才能牢固树立起来。

③一个人遇到好老师是人生的幸运，一个民族涌现一批又一批好老师是民族的希望。

徐特立坚持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生；陶行知穷毕生精力钻研教育理论；民族危难时刻，朱自清、闻一多等诸多学者云集西南联大，为国家培养出大批杰出人才，“痴心教师”张心芸，“苗乡挑夫教师”周宏军，时代楷模黄大年。他们身上，闪耀着“学为人师，行为世范”的师德典范，闪耀着“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，闪耀着“科教兴国，振兴中华”的强国之光。

④如今社会格外重视教育，教师更是被寄予沉甸甸的期待，“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”。但随着经济高速发展，社会竞争日趋激烈，传统文化遭到了一定冲击，在一些地方形成了“反传统的传统”，“师道尊严”不再被重视。互联网带来的“知识爆炸”也让人们有了更多的知识获取渠道，“去魅化”导致教师专业权成不断被解构，教师职业声望有所下降。

③尊师重教的社会风尚对民族信仰的树立至关重要，如何重振“师道尊严”就显得尤为突出和迫切，“严师”内涵丰富，不仅是指严厉的老师，更是有导严的老师，是值得尊敬的老师，教师知善恶、明是非、能担当、有格局、有境界。

④与此同时，教育部门和学校也应充分重教师的教育自主权，减少和弱化行政力量的过度介入，做到制度上松绑，精神上“减压”，为他们的业发和精神成提供更为宽松的环境。现实生活中，需将教师从过度的道德绑架上解脱下来，强化对他们的精神关怀，才能重树师道尊严，使教师真正成为“太阳底下最光辉的职业”，从而在凝聚民族走向伟大复兴舞台更广阔，底蕴更深厚、定力更强大。

（选自《光明日报》有删节）

（1）选出下列句子与原文不相符的一项

A、“师道尊严”作为尊师重教理念在道德层面的集中表达，不仅是对教育、文化、知识的尊崇，也是对以教师群体为代表的知识分子的尊重，更是推动社会发展进步的重要精神力量。

B、互联网带来的“知识爆炸”也让人们有了更多的知识获取渠道，教师职业的“去魅化”导致教师专业权威不断被解构，教师职业声望有所下降。

C、尊师重教的社会风尚对民族信仰的树立至关重要，如何重振“师道尊严”就显得尤为突出和迫切。

D、教师知善恶、明是非、能担当、有格局、有境界。当今时代，知识更新周期大大缩短，对教师能力素质提出新的更高要求。

（2）下列关于文章论证结构的分析不准确的一项是

A、开篇点题。以“师道尊严”引起话题，突出强调“师道尊严”的重要性。

B、具体阐释。阐释“师道尊严”的内涵及其发展演变，突出强调“师道尊严”对于牢固树立民族信仰体系的必要性。

C、现实性分析。反观当下，社会上存在着“师道尊严”不被重视的现象，意在表明：重振“师道尊严”，刻不容缓。

D、紧迫性分析。重振“师道尊严”，教师要注重终身学习，不断提高自身素养。照应题目，呼吁期待。

（3）下列对原文的分析和理解正确的一项是

A、在作者看来，老师受到尊重，然后真理学问才会受到尊重，真理学问受到尊重，人们才会敬重学习，认真学习。

B、教师地位极其重要，他们承担的责任重大，因此，教师学为人师，行为世范，他们有爱有敬，尊重人性，严谨为学，我们的民族信仰才能牢固树立起来。

C、随着经济高速发展，互联网让人们有更多的知识获取渠道，教师魅力在消退，专业权威被不断解构，教师这一职业将不再需要。

D、只有教师注重终身学习，社会形成尊师重教的风尚，教育部门和学校尊重教师教育的自主权，教师才能真正成为“太阳底下最光辉的事业”。

2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一

每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环境、传播渠道、审美标准的不同，每一代人对偶像的认知自然会有所差别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象。

（摘编自杨洪涛《文艺界需要真正的优质偶像》，2018年8月30日）

材料二

当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象有的不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。

一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。

以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。

（摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》，新华社北京2018年9月6日电）

材料三

伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。

而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气，却被扭曲的“眼球经济”推波助澜。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。

一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之凤”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。

（摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》，2018年10月4日）

材料四

自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、缺失审美内蕴的“艺术课”或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓“美学课”，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。不少学生更多沾染的是经济意识、“小我”考量和感官愉悦，对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄。“走偏”的文化消费与“病态”的审美创造互为因果，值得忧思。

（摘编自潘涌《美育为何难落实》，2017年1月17日）

（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．担当民族复兴大任的青少年在开放多元的社会中可以拥有不同审美选择，但不能变审美为“审丑”。

B．放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。

C．崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失，容易造成青少年人格发育“空心化”，使得校园文化生态异化。

D．社会转型期难免出现负面情绪。影响社会文化生态环境，美育要积极应对，充分发挥自身教育优势。

（2）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．偶像具有时代差异性是正常社会现象，每一代青少年经历倾慕偶像的心理体验也属正常。

B．病态审美现象引发公众反感，就是因为这种病态的文化对青少年产生了巨大的负面影响。

C．病态审美现象由多种因素导致，有的与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏存在密切联系。

D．新时代军人身上独特的气质之美可以作为当前社会另一个审美维度，引领时代潮流。

（3）如何更好地发挥审美文化对青少年的引领作用？请结合材料简要分析。

3．（15分）阅读下面的文字完成下列各题。

红绿灯下

迟子建

①在城市，当你走到十字街头时，往往会与红绿灯相遇。

②说来好笑，我最初来到城市时，最怕的就是过街。在西安和北京求学期间，只要是有天桥和地下通道，我绝不走十字街。我对红绿灯不信任，它们闪来闪去的，像是两只鬼眼，变幻太快，常常是绿灯一亮，我起步走，却遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。等它们过去后，你再前行，绿灯的心房就颤动了，红灯随之亮起，你被隔在马路中央，身前身后是川流不息的车辆，有被钢铁夹击的感觉。此时我总会联想起卓别林的《摩登时代》中，那个被卡在机器中的工人，觉得自己是工业化时代的一个可怜虫。

③我喜欢回到故乡，其中的一个缘由是，在乡间路上，我不会为红绿灯左右。能够阻断我脚步的，有时是一群黄昏中归家的羊，有时是几只正午时通过堤坝，要下河戏耍的鸭子。

④据说在交通事故中，死于红绿灯下的行人占了很大比例。闯红灯，是肇事的元凶。有时是汽车闯红灯殃及行人，有时是行人闯红灯自蹈黄泉，这样的行人无疑就是举着阎王爷掷来的招魂牌在过街。不管责任在哪一方，倒霉的总归是人。所以家长送孩子上学的路上，在过十字街时，如临虎口，总要拉起孩子的手。在幼儿教育中，学会通过红绿灯下的街口，也成了必修课。走到红绿灯下，人的心就会紧张起来，你要眼观六路，耳听八方，稍有不慎，就会酿下惨祸。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰着人的生死。

⑤我在哈尔滨生活以后，习惯了走红绿灯。前些年，每当过十字街时，看见绿灯闪烁了，我会一路飞奔，分秒必争，抢在红灯敲响警钟时到达街对面。由于年轻，体力充沛，我与绿灯的赛跑很少有输的时候。当街口的行人集体闯红灯时，我也尾随其后，大摇大摆地招摇过市。汽车像一支支飞来的箭，刷刷地在我们身旁呼啸而过，可是大家对它们毫无惧色，我也心底泰然。

⑥二〇〇二年初春，爱人离开哈尔滨时，带我去花店买花。我们到了海城街的鲜花批发市场，我选了一束红色康乃馨，几枝黄玫瑰。当我把玫瑰拿在手中的时候，爱人说，别老买黄色的，换点鲜艳的颜色吧。于是，我挑了两枝娇艳的粉色玫瑰。他捧着康乃馨，我拿着玫瑰，散步回家。经由红军街桥下的十字路口时，恰好赶上绿灯眨眼了，我说等下一个绿灯再过吧。爱人说，你跟着我，能抢过去的！他个子高，步伐大，很快就跑到街对面了。我呢，一见红灯亮了，腿立刻就软了，向回撤。这样，我站在街这头，他站在对面，我们中间，是一台连着一台的疾驰的车辆。车辆就像汪洋大海，把我们分开了。三天后，爱人在回故乡的山间的公路上出了车祸。故乡的路没有红绿灯，可是他为了早点回到工作的地方，急于赶路，还是出了事故。他的心中，看来一直亮着一盏颤动的绿灯啊。他是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶。这种“赶”，这种热情的“奔命”，使我们一个在此岸，一个在彼岸，永隔着万水千山。他像流星，以为自己生命的光华还很漫长，却不知道当他飞速掠过天际的时候，迎接他的却是永恒的寂静。

⑦爱人离去后，我身边没了陪伴的人，可是路还是要走下去的。我曾在十字街头为他焚烧纸钱，都说那是灵魂聚集的地方。再经过那样的路口时，我感觉有无数的灵魂在幽幽地歌唱。远远地看到绿灯要变幻了，我便会放慢脚步，在路边静心等待；人们蜂拥着闯红灯时，我也会原地不动，气定神凝地候着。红绿灯下那些步履匆匆、神色慌张的路人，在我眼里是那么的可怜可笑。

⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。人是弱的，累了，就要休息；高兴了，就要开怀大笑。郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。我们可以与友人畅饮，一醉方休；也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。随遇而安，随缘而行。随风而舞，随雨而歌！

⑨是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰！只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命l当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。

（1）下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是

A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生动形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，红绿灯下，很可能成为生与死的分界，行人只有虔诚与敬畏，谨慎慢行，才会安然无恙。

B．第二段详细描写经过十字街的过程和感受，表现了我最初经过城市十字街口的紧张害怕，也与第三段写作者行走在乡间路上的轻松快乐形成对比。

C．文章第六段说丈夫“是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶”，这里采用反复的手法，写出了丈夫只知道一刻不停地向前“赶”而导致的悲剧，这句话既有作者对丈夫的埋怨和不解，也表达了作者对丈夫的无尽思念。

D．丈夫离世，留给作者的只有漫漫长夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我们要给自己多亮红灯，让生命有所停顿，才能让我们生活中的火焰不息，才能让弱的生命变成有光华的生命。

（2）请分析第四段画线句子在全文中的作用。

（3）请结合全文分析作者在“红绿灯下”的情感有何变化？对我们的人生有何启示？

二、古代诗文阅读（34分）

4．（19分）下面的文言文，完成各题。

耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末 进士。宣德六年授礼科给事中。议论持大体，有清望。正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。痛革宿弊，条奏便宜五事，著为令。母丧去官，场民数千人诣阙乞留。十年正月起为都转运使。节俭无他好，公退焚香读书，廉名益振，妇孺皆知其名。

以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。屡辨疑狱，无所挠屈。礼部侍郎章瑾下狱，九畴及江渊等议贬其官。瑾婿给事中王汝霖衔之，与同官叶盛、张固、林聪等论刑部不公。九畴、渊遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居职。时景帝新立，急于用人，置汝霖等不问，瑾如奏。凤阳岁凶，盗且起，敕往巡视招抚。奏留英武、飞熊诸卫军耕守，招来流民七万户，境内以安。两淮自九畴去，盐政复弛。景泰元年仍命兼理。寻敕录诸府重囚，多所平反。

都指挥杨得青等私役操卒，九畴劾之。诏按治，且命诸边如得青者，具劾以闻。边将请增临洮诸卫戍，九畴言：“边城士卒非乏。将帅能严纪律，赏罚明信，则人人自奋。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。边民春夏出作田，秋冬辄徙入塞。九畴言：“边将所以御寇卫民也，今使民避寇失业，安用将帅？”因禁民入徙，有被寇者，治守帅罪。布政使许资言：“侍郎出镇，与巡按御史不相统，事多拘滞，请改授宪职便。”乃转右副都御史。大臣镇守、巡抚皆授都御史，自九畴始。

有旨市羊角为灯，九畴引宋苏轼谏神宗买浙灯事②，事乃寝。灾异求言，请帝延儒硕，公赏罚，择守令，简将帅，优诏报焉。天顺初，议事京师。帝顾侍臣曰：“九畴，廉正人也。”留为右都御史。罪人系都察院狱者不给米九畴为言乃日给一升遂为令已上疏陈崇廉耻清刑狱劝农桑节军赏重台宪五事帝皆嘉纳。

（节选自《明史•耿九畴传》）

【注】①土木：指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌的兵败事变。②苏轼谏神宗买浙灯事：宋神宗赵顼命令减价收买浙灯四千余盏，并将市场上的灯尽数拘收，苏轼上书劝谏，希望神宗务从俭约。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．罪人系都察院/狱者不给米/九畴为言/乃日给一升/遂为令/已/上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪五事/帝皆嘉纳

B．罪人系都察院狱者/不给米九畴/为言/乃日给一/升遂为令/已上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪/五事帝皆嘉纳

C．罪人系都察院/狱者不给米/九畴为言/乃日给一/升遂为令/已上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪/五事帝皆嘉纳

D．罪人系都察院狱者不给米/九畴为言/乃日给一升/遂为令/已/上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪五事/帝皆嘉纳

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．进士，是中国古代科举考试制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者的称呼。

B．礼部，古代六部之一。六部各司其职，如工部掌管工程营造、屯田、水利、漕运等事务。

C．两淮，是个方位地理概念，泛指今天江苏和安徽两省长江淮河之间的地区。

D．宪职，负责弹劾纠察的官吏，一般都相当于都御史、御史一类官职。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．耿九畴能把握全局，清廉公正。他得到大臣们的推荐担任盐运司官员后，痛下决心改革遗留问题，所提建议被皇上定为法令。

B．耿九畴办案能力强，能刚正执法。他曾多次辨析办理疑难案件，还不惧怕给事中王汝霖等的诬陷，对章瑾和王汝霖加以弹劾。

C．耿九畴善于治理地方，安抚灾民。当凤阳遭受灾荒、快要产生盗贼时，他奉命前往巡视招抚，招来七万户流民，安定了地方。

D．耿九畴敢于直言，多次提出合理建议。他曾建议皇帝停止购买羊角为灯，他在灾异发生时提意见曾被皇帝下诏书加以褒奖。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。

②请帝延儒硕，公赏罚，择守令，简将帅，优诏报焉。

5．（9分）阅读下面这首诗，完成各题。

自咏

（白居易）

随宜饮食聊充腹，取次衣袭亦暖身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。

老龟岂羡牺牲饱，蟠木①宁争桃李春？随分自安心自断，是非何用问闲人。

（注）①蟠木：弯曲的树。

（1）以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是

A．白居易饮食随便充腹就行，穿着简朴暖身就好，可看出他作此诗时生活困窘。

B．体瘦家贫不一定寿短福少，从“未必”“无妨”的措辞可看出作者的生活态度。

C．“牺牲”过着饱足的生活，但改变不了被用作祭品的命运，不如“老龟”自在。

D．白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求，运用反问的手法增强了抒情的效果。

（2）本诗意在“自咏”，结合全诗，分析诗人表达了哪些人生态度。

6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李贺《雁门太守行》中“ ， ”两句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。

（2）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写自己德行高尚却遭小人嫉妒和造谣中伤的句子是：“ ， 。”

（3）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用“ ”一句描写月初之后雾气笼罩大江的景象，而在《念奴娇•赤壁怀古》中“

”一句，作者则用比喻手法描写出了江水的汹涌。

三、语言文字运用（20分）

7．（9分）读下面的文字，完成下列各题。

毛泽东诗词以崇高的革命感情、道劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和________的创作风格。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他的诗词中不遗余力地返歌革命理想，他赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律。长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为________．毛泽东诗词中歌革命理想、战胜困难勇气的警句________，如“不到长城非好汉”、“敢教日月换新天”、“独有英雄驱虎豹”等，这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取。（ ），其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，如《沁园春•长沙》，他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过刻画________、呼之欲出的自然美的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人对中华民族前途的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．独出心裁 流芳千古 俯拾即是 惟妙惟肖

B．独树一帜 流芳千古 比比皆是 惟妙惟肖

C．独树一帜 千古绝唱 比比皆是 栩栩如生

D．独出心裁 千古绝唱 俯拾即是 栩栩如生

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行斗争的壮丽。

B．他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。

C．他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行斗争的壮丽。

D．他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。

（3）下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是

A．毛泽东在诗词中不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且读者还在心中铸造了美的殿堂

B．不仅毛泽东诗词抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂

C．毛泽东诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂

D．毛泽东诗词不仅在读者心中铸造了美的殿堂，而且还抒写了一代伟人的壮志豪情

8．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。，必能养成深思熟虑的习惯；多读而不求甚解，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目， 。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这 ，在做人方面是低级趣味。

9．（5分）阅读下面两则材料，按要求完成以下问题。

材料一：2019年11月份的一个周日，天津海河边狮子林桥下聚集着一些放生人士，他们抬着几个大塑料箱准备放生，打开箱子，里面满是草鱼、锦鯉、北美雀鳝、巴西龟和一些不曾见过水生生物。他们不顾管理员的劝阻，将一箱箱生物倒入河中

材料二：任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地特种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

（《中华人民共和国野生动物保护法》第三章第三十八条）

（1）根据材料二的内容，用一句话对材料一中的放生行为做一个评判。

（2）为避免材料一中的事件再次发生，海河景区计划在河边立一块标语牌作为提示，请拟写一条标语，不超过20字，至少使用一种修辞手法。

四、写作（60分）

10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

部分学校的高中毕业生在高考结束后大规模地撕书，满楼满屋子都是撕碎的书籍……有的老师说看着书本被撕毁感到很遗憾也很痛心，有的家长说，学生被压抑了三年，终于解放了，撕毁书本这点小事没什么大不了的……

请你对材料中的老师 或 学生家长的看法，以书信的方式进行反驳。

要求：结合材料内容，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2020-2021学年河北省衡水市高三（上）期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（36分）

1．【解答】（1）A．递进关系不对，第一段，原文“不仅对以教师群体为代表的知识分子的尊重，也是对教育、文化、知识的尊崇，更是推动社会发展进步的重要精神力量。”

（2）B．文章没有论及发展演变。

（3）D

2．【解答】（1）C．对“空心化”的原因分析有误。原文“转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向空心化，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素”，由此可知，崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失是青少年人格发育“空心化”、校园文化生态异化的表现。故答案选C。

（2）B．以偏概全，由原文“还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估”可知原因不只这一个。

（3）①从偶像与榜样来说，应注重提升自身艺术才华，爱岗敬业，展现良好公众形象；②从社会来说，要抵制不良文化侵蚀，以优秀文化滋养青少年；③从公众传播来说，应以军人气质激扬民族雄风，塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚；④从学校来说，应打造品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。

3．【解答】（1）C．“作者对丈夫的埋怨和不解“错误，根据上下文可知，作者理解丈夫为何如此急忙的赶路，另外，作者的情感应该是无奈和悔恨，并无多少责备丈夫之意。

（2）①结构：照应上文，表达了我对红绿灯的恐惧，引出下文红绿灯前人必须谨慎小心，也为下文丈夫发生交通事故而去世做铺垫。②内容：用比喻的手法形象地写出了闯红灯的危害，告诫世人在红绿灯前要慎重。

（3）①最开始，害怕红绿灯：在哈尔滨时，无惧红绿灯：丈夫去世后，静心对待红绿灯。②人生不能一味往前赶，可以慢些，可以欣赏路上的风景，做到张弛有度，只有这样生活才会更美好。我们可以适时的为自己亮起感情的红灯，提醒自己珍惜与亲人朋友的相处；我们可以自觉的为自己亮起一盏事业的红灯，提醒自己在忙碌中别忘记了享受生活的闲适；我们可以为自己的健康亮起一盏红灯，提醒自己保重身体。

二、古代诗文阅读（34分）

4．【解答】（1）D译：在都察院监狱的罪人官家不供给粮食，耿九畴为此提出建议，于是对这些罪人每天供给一升粮食，并将此定为法令。后来，耿九畴上书请求崇尚廉耻、清理刑狱、劝课农桑、节俭军赏、重视台宪官员的作用五项建议，皇上都嘉许采纳了。

（2）B．漕运归户部管理。

（3）B．“他曾多次辨析办理疑难案件，还不惧怕给事中王汝霖等的诬陷，对章瑾和王汝霖加以弹劾”错，原文“章瑾下狱，九畴及江渊等议贬其官。瑾婿给事中王汝霖衔之，与同官叶盛、张固、林聪等论刑部不公”，是说耿九畴和江渊商议贬去章瑾的官职，受到章瑾女婿王汝霖的衔恨，因而王汝霖与叶盛等人认为刑部不公平，耿九畴和江渊也弹劾叶盛等人。

（4）①耿九畴因为事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。

②耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，慎择守令，选拔将帅，皇上下褒美嘉奖的诏书回复他。

参考译文：

耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末年中进士。宣德六年被授予礼科给事中。他发表的意见能把握住全局，有清廉公正的名望。正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，著录成法令。因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。正统十年正月，起用他为都转运使。耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字。

耿九畴因事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。他屡次辨办疑案，刚正不挠。礼部侍郎章瑾被捕入狱，耿九畴和江渊等人建议将他贬官。章瑾的女婿给事中王汝霖很恨他，与同官叶盛、张固、林聪等人弹劾刑部不公。耿九畴、江渊于是也弹劾叶盛等人，并说王汝霖的父亲王永和死于土木堡，他还嬉笑自如，这种人不应任官。当时明景帝刚当上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不问，章瑾则照所奏请处治。凤阳岁荒，盗贼将要起事，皇上敕令耿九畴前往巡视招抚。耿九畴上奏留下英武、飞熊等护卫军边耕边守，招来流民七万户，境内因此得到安宁。两淮自从九畴走后，盐政又坏。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九畴审理各府的重犯，大多被平反。

都指挥杨得青等人私自役使操练士兵，耿九畴弹劾他们。皇帝下诏命令调查处治，并且命令各边镇，有像杨得青这样的人都报告上来。边将请增加临洮等卫的戍卒，耿九畴说：“边城的士卒并不缺。将帅如果能够严申纪律，赏罚分明，则人人自行发奋。否则的话，徒然浪费粮食而已。”于是不增戍卒。边境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往迁入塞内。耿九畴说：“设边将就是为了御寇卫民的，现在让百姓因躲避敌寇而失去家业，用将帅来干什么呢？”耿九畴便禁止百姓迁入塞内，如有遭贼寇侵扰的，他便治守将之罪。布政使许资说：“侍郎出任镇守官，与巡按御史不相统辖，这样事情便多有滞留，请改授予他宪职为便。”于是耿九畴被转为右副都御史。大臣出去镇守或者巡抚，都授予都御史之衔，就是从耿九畴开始的。

有圣旨要买羊角做灯，耿九畴引用宋代苏轼谏阻神宗买浙灯的事，这事就停止了。皇上因为有灾异而征求大臣的意见，耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，慎择守令，选拔将帅。皇上下褒美嘉奖的诏书答复他。天顺初年，耿九畴入京师议事。皇上对侍臣说：“耿九畴是廉正之人。”把他留下任右都御史。（当时）关在都察院监狱的罪人官家不供给粮食，耿九畴为此提出建议，于是对这些罪人每天供给一升粮食，并将此定为法令。后来，耿九畴上书请求崇尚廉耻、清理刑狱、劝课农桑、节俭军赏、重视台宪官员的作用五项建议，皇上都嘉许采纳了。

5．

（1）A

（2）知足常乐：诗人对物质生活要求不高，能充腹暖身即可，他认为“瘦薄”不影响“得年”，“单贫”无碍“长富”，表现了一种乐观知足的态度；淡泊不争，洒脱随性：诗人以“老龟”“蟠木”自比，不羡不争，“随分自”，表达出淡泊随性的生活态度；坚守本心：作者心中自有裁断，不在乎“闲人”的看法，可看出他对自我生活态度的坚守。

译文：

随随便便吃点东西来算作充饥，穿着简朴也可以保暖。

不一定来年身体瘦弱，家庭贫穷也不一定不幸福。

老龟虽然过着饱食的生活但是最终会成为祭品，盘曲而难以为器的树木为什么非要和桃李争春呢？

随遇而安内心安定自断，世界上的是非非何必再来问我这闲人呢。

6．【解答】故答案为：

（1）角声满天秋色里 塞上燕脂凝夜紫 （重点字：凝）

（2）众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 （重点字：诼）

（3）白露横江 惊涛拍岸 卷起千堆雪 （重点字：横）

三、语言文字运用（20分）

7．【解答】（1）独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。独出心裁：原来指诗文的构思有独特之处，后泛指想出的办法或做工与众不同，多指科学精神。由“风格绝殊”可知空一 应选择“独树一帜”，排除AD。

千古绝唱：指诗文或音乐创作的最高造诣，名传千古。流芳千古：美名永传于后世，作谓语、定语。此处指可以称为创作的最高造诣，名传千古，应选择“千古绝唱”，排除B。

俯拾即是：是指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容十分多，又十分容易得到。比比皆是：到处都是，形容极其常见。

惟妙惟肖”强调的是形似，意思是模仿得 像真的一样，真假难辨。“栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样，强调的是神似。

（2）“他的诗词中”缺主语，排除AD；“赞美为实现理想而进行斗争的壮丽”的赞美和壮丽不搭配，排除C。

（3）A．从前文看陈述对象是“毛泽东诗词”，同时前后主语不一致，“读者”应修饰“心中”；B．“不仅毛泽东”关联词语位置不当，复句主语一致，关联词应在主语之后；D．语序不当，同时“美的殿堂”与后文的“美”衔接。

答案：（1）C

（2）B

（3）C

8．【解答】①少读如果彻底

②徒惹得眼花缭乱，空手而归

③在治学方面是自欺欺人

9．

（1）这次将外来鱼类擅自放生的行为是违法行为。

（2）参考示例一：莫让无序放生惊扰了湖水的美梦

参考示例一：生态需呵护，放生须依法。

10.

写

作

指

导

命题方向

实践创新：问题解决

学会学习：勤于反思

健活：自我、健全人格

科学精神：理性思维、批判质疑

审题

限制性：

真实情境的限制。题目提供的真实情境主要由两部分构成，共有两句话，第一句创设了一个情境：部分学校的高中毕业生在高考结束后大规模地撕书，满楼满屋子都是撕碎的书籍。第二句主要陈述情境中的两类人对情境中核心事件的观点和看法。综合来看，第一部分中的情境是第二部分观点的前提和基础，第二部分中所凸显的观点和看法是审题立意时应该关注的重心。

2.典型任务的限制。首先，“请你对材料中的老师或学生家长的看法，以书信的方式进行反驳”，这是命题人的写作指令。“反驳”一词限定了考生的思考方向，即要站在反对的立场上，提出反对的理由来进行辩驳；其次，“反驳”的内容为“材料中的老师或学生家长的看法”，即“看着书本被撕毁感到很遗憾也很痛心”或“学生被压抑了三年，终于解放了，撕毁书本这点小事没什么大不了的”；再次，任务规定对“老师或学生家长的看法”的反驳是二选一，不可同时对其进行反驳；最后，应该注意反驳的方式已经明确为“以书信的方式进行反驳”，不能以其他方式进行。这几点在行文过程中必须都得到合适的、明确的体现，缺一不可。

 3.价值判断的限制。材料中老师和家长的态度是对立的，但其双方的认识都有偏颇：老师只看到了学生的撕书现象，却忽略了其苦读三年的坚持；家长认为撕毁书本这点小事没什么大不了的，忽略了这是不容忽视的成长问题。所以命题人才要考生选择一方进行批驳。考生绝不可站在一方的观点下批驳另一方。

4.文体限制。既然规定考生“对材料中的老师或学生家长的看法”进行反驳，文体也就被限定为议论文，而且是驳论文。

开放性

1.立意角度开放。总体来看，作文材料主要从两个大的方面——老师和家长的角度聚焦“高中毕业生在高考结束后大规模地撕书”这个核心事件，这就为考生立意提供了两个大的切入角度；同时在老师这个大角度之下还有多个选择：可反驳“很遗憾”，可反驳“很痛心”，或者对二者同时进行反驳等；在家长这个大角度下也有几个选择：可反驳“学生被压抑了三年，终于解放了”，可反驳“撕毁书本这点小事没什么大不了的”，或者对二者同时进行反驳等；所以，二者合理叠加之后立意角度的选择余地就比较大，而且其中任意一个立意都是符合题意的。这就可使立意角度的开放性达到最大化，让学生的写作才能得到充分展现。

2.考生反驳的理由是见仁见智的。只要不违背主流价值观，能自圆其说就行。

3.论证选择的开放性。材料所提供的情境都是考生非常熟悉并完全能理解的，能够无障碍地引发共鸣，可以触发考生丰富的联想和想象，所以在此基础上可以运用相类联想、相似联想、相反联想等进行选材论证，只要与所选立意相关都可以入文，通过合理剪裁，为我所用。

4.写作者的身份是自由的。可以站在考生的角度反驳，可以是老师反驳老师，也可以是家长反驳家长，也可从旁观者的角度来反驳……

切题立意：

1.反驳教师方面：

三年苦读可嘉，撕书宣泄不必纠结。

纠结“撕书”问题，不如反思教育症结。

2.反驳家长方面：

“撕书”不可取，成长无小事。

书是奋斗的见证者和陪伴者，理当珍惜。

高考不是解放，怎可撕书反抗？

宣泄压力，有更积极的方式。

偏题立意：

1.轻轻地我走了，不留一片纸屑。（不区分教师和家长的观点，将其混为一谈） 

2.爱校之深，“撕书”之切。（将教师和家长的观点混为一谈；忽视“反驳”的任务，泛泛而谈，不能有的放矢）

撕书不可取，表达要克制 

-------致家长的一封信

亲爱的家长：

你们好！

十年寒窗，高中三年，龙门一跃天地宽，首先预祝孩子们都能考取理想的大学；可是面对每年高考结束的校园撕书行为，有的家长可能会说，“学生被压抑了三年，终于解放了，撕毁书本这点小事没什么大不了的”但在我看来，家长对撕书的行为没有正确对待，缺乏深度思考。

平心而论，对于高考后的学生而言，撕书行为能暂时缓解考后的压力和郁闷，但其消极影响却更为明显，也深刻反映出学生不能理性对待高考的压力，不能采取克制的方式来进行心理疏导的状况，更为他们没有保留高中时期学习奋斗的成长足迹和宝贵见证而感到遗憾。

高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书本和试卷本身没有错，而同学们却认为是书本和试卷给他们造成了压力，选择撕书来表达自己的负面情绪。正像工人运动发展史上，初期的工人认为是机器剥削了他们从而砸坏机器一样，是一种自发的情绪反应，没有经过理性的思考。因此，高考后的撕书行为，只是学生们自发的、盲目的发泄心理压力的行为，只是从众心理的随波逐流，没有上升到自觉的理性思考和深度反思。

古有秦始皇的焚书坑儒，今有高中校园的撕书发泄，同学们在人生的上还没开始真正地拼博和奋斗，却已缴械投降，自毁长城！因为书籍对于我们来说，不仅是学习道路上冲锋陷阵的装备，更是“攻城略地”“上阵杀敌”的武器。而同学们却不假思索地盲从，更有部分家长在后面推波助澜，其举止何其陋也！

那些书本，那些试卷，每一页，每一行，都凝结着我们奋斗的心血和汗水，都烙印着我们成长的足迹。做一个有心人，在高考之后，把这些书籍和试卷细致地分类保留起来，当我们在生活和学习中再次遇到挫折和压力，感觉过不下去的时候，拿出来看一看，便会情不自禁地想起昔日场景、想起老师同学、想起曾经的奋斗和青春，瞬间便会满血复活，战胜一切压力和挫折。人生之旅漫长而美好，青春时期奋斗的见证理应得到保留，给自己的成长留下一份美好的回忆，而不是人云亦云，随波逐流！

要坚决对撕书行为说不！撕书行为撕掉的不只是独立思考的能力，还有理性反思的思维品质。它还是缺少坚韧、忍耐和克制等品格的表现，不仅会助长同学们的任性行为，更会养成学生的从众心理，不利于我们青年学生的健康成长！因此，撕书行为不可取，表达情感要克制。

图片

高考完就撕书，学生为啥这么恨课本？

亲爱的家长：

你们好！

每年高考结束后，都会出现高考生“撕书吼楼”的新闻。由于“影响不好”，近年来不少学校都对这种行为下了禁令。表面上，“撕书吼楼”是因为高三学生缺乏压力疏导的途径，需要在高考后进行疯狂宣泄。但更深层的原因还是出在教育本身。

应试教育太重视录取率，缺少庄重的毕业仪式；只重视考分，却不尊重知识。学生们处置课本的方式，是社会对知识态度的映射，该反思的是教育制度和教育方式本身。

一、“撕书吼楼”现象反映学生们缺乏疏导压力的其他途径

这几年，每逢高考结束，各地都会爆出一些高考生考完试就撕掉教科书并朝教学楼大吼大叫的新闻，所配新闻图片的场面往往相当震撼，纸片飞扬犹如下雪。一考完就撕书的现象愈演愈烈，从个人化事件像群体性行为发展，呈现一种风俗化的趋势，被戏称为“毕业撕书节”。

之所以会出现学生们集体撕毁教科书的现象，首要原因在于考前积累的压力巨大，且没有宣泄的途径。

众所周知，高考对于大多数普通家庭的孩子来说，是人生的一个转折点，牵动着一家人的心。虽然随着高校扩招，千军万马挤独木桥的说法有点夸赞，但本科与专科、重点院校与一般院校之间的分数差别还是很大的，一分的差别也可能造成巨大的录取差异。

况且，目前高考仍然没能突破地域壁垒，对于一些人口大省来说，录取率低、名校配额比例低是现实问题。虽然考上之后还要“拼爹”、“拼颜值”，但考不上，可能连找一份好工作的敲门砖也没有。“轻装上阵”说得容易，做起来难。特别是家境贫寒的子弟，高考几乎是人生实现转机的唯一机会。

但对于学生的心理卫生健康，学校显得重视不足。一方面，绝大多数高中都没有设置心理咨询师或者其他心理干涉的方式。另一方面，学校和老师非但不给孩子们减压，还在教室贴满打鸡血式的口号、召开高考“誓师大会”，不断给学生们“上弦”，勒紧发条，以让学生们全身心投入应试，其中的功利性可见一斑。

如此环境下，学子们的压力不可谓不大。一旦考试结束，这种压力就必须进行“断崖式”宣泄。撕毁教科书就成为一种极端的选择——撕书的瞬间可以带来毁灭的快意，有一种从此和应试之苦一刀两断的决绝。

应当说，“撕书吼楼”是非理性的发泄，但背后有其合乎逻辑之处。这也是最初出现毕业就撕书现象时，一些学校领导老师睁一只眼闭一只眼的原因。

撕书事件越来越多，也确实影响校园环境，有网友认为此举虽然痛快了学生，却让校园保洁人员深受其害，一地纸片打扫起来太不容易。更何况，撕书显得有辱斯文，也有损学校和教育部门的形象。

对此，一些地方的教育部门出台了“禁令”。例如厦门市教育局日前向各区教育局、各直属高中下发了通知，禁止高三生“撕书吼楼”。通知称，高考临近，近日个别高中校组织学生以撕书、吼楼等形式宣泄考前压力，并上传视频，在社会上造成了不良影响，应予以纠正。

可是靠行政命令固然可以禁止撕书乱吼的表面现象，但是撕书吼楼的逻辑却仍然存在，学生们可以不在校园撕书，多年繁重的学业积压的压力如不宣泄，对身心发展会产生很大负面影响。

二、缺少毕业典礼的仪式感，让“撕书吼楼”成为一种狂欢式庆贺

对于任何一个国家，进入高等教育之前，基本上都要进行一次选拔性的考试。美国有“SAT”，中国有高考。对一个十七八岁的少年来说，大学入学考试是第一次独自面对人生的选择，也是第一次为自己的未来负责。高考不仅仅是一次考试，也是成长的一个节点，标志着从少年到成年的蜕变。

“撕书吼楼”的不文明行为，之所以会获得高考生的集体参与，是因为这种狂欢性行为具有某种仪式感——一种出于共同命运而进行的公开活动。这种狂欢中的非理性、暴力性，也恰切了高三学生青春期寻求刺激、求刷存在感的内心需求。

既然有这样的心理需求，而表达的方式又不够文明，那么有没有其他的方式取代“撕书吼楼”，合理合情地给高中毕业生一种“仪式感”，印证他们一个人生阶段的结束和新的学习生活的开始呢？

在世界很多国家，代替“撕书吼楼”等仪式性行为的方式，叫做毕业典礼。例如在美国，高中的毕业典礼，更多意义上相当是一种成人礼，所以格外被重视。毕业典礼往往在露天环境下进行，学生父母被正式邀请。典礼最重要的仪式就是校长要念每个毕业同学的名字，邀请每一位学生上去领取毕业证书，祝贺他们人生这一重要的时刻。由校方准备丰富的美食，以供毕业仪式后享用。此外学校还会绞尽脑汁用一些花招来加强仪式感，美国新泽西的一所高中，把每一届学生们的名字刻在石砖上，在校园里铺就一条小路，即使多年后回到母校，毕业生依然能找到属于自己的那一块砖头。

除此之外，一些地区的毕业季都配合比较丰富多样的毕业活动，如舞会、旅游、宴会等，一方面庆祝学子们一个人生阶段的结束，另一方面给他们一个进行狂欢、宣泄压力和表达自我的舞台。有些高中生毕业时会选择集体旅行，无论是搭乘火车还是自行车骑行，都是人生一段难忘的记忆。

应试教育的功利性和短视性，让仪式性的毕业典礼很容易被无视。高考结束，是否能进入大学才是最重要的，至于三年的高中生活对于个人成长的意义则不怎么被注意。毕业典礼的缺失与“撕书吼楼”的盛行，暗合了只强调“一锤子买卖”的应试制度，学生包括心理健康在内的全面发展都被忽视。

毕业生的心理疏导是教育不可或缺的环节，否则亚健康的心理状态，必须要用亚健康的宣泄方式予以表达“撕书吼楼”在缺乏其他减压方式的环境中，就不足为奇了。

三、教科书是知识的载体，“撕书吼楼”应试教育下知识被践踏的反映

对于“撕书吼楼”的高三学生来说，一直压抑的愤怒在走出考场的瞬间爆发出来，迫不及待要销毁课本是一种宣泄需要，是高三学生的一种宣告，发誓要与繁重的应试生活一刀两断。在撕书的高中毕业生看来，课本、试卷只是为了应付考试，一旦考完试也就没有用了。

但撕毁课本的过程中，知识也被践踏了。

应试教育虽然重视基础知识的强化，但对知识点的考察趋于机械化、模式化，容易消磨掉学生们学习的乐趣。而且，教育的责任里，有远比基础知识、基本技能更重要的因素，那就是独立思考的能力、质疑批评的能力、创新思维的能力和独立的人格、个性化的思想。站在长远发展的角度，教育质量不能只看知识、技能，而是要为学生的个性发展、人人成才负责。

一句话，应试教育过分强调结果，而不重视过程，用痛苦的应试遮蔽了获取知识的原始乐趣。这种弊病一直延续到大学教育。目前国内的高等教育是“严进宽出”的方式，一旦考上，毕业并不难。撕毁教科书之后，很多学生的学习生涯也被斩断了，即使他们顺利进入了大学。高三党时为了高考点灯熬油，头悬梁、锥刺股，但到了大学混个不挂科安全毕业就高枕无忧，所谓“60分万岁”，大学三四年的时间很容易就荒废过去。

而在高等教育发达健全的西方，高校实行的是“宽进严出”政策，每一次作业都计入总成绩，想要取得好成绩，必须一致打起精神，认真对待。如果学习不用功，达不到毕业要求的学分，推迟毕业甚至终身无法毕业都是很正常的现象。几年高等教育下来，终身学习的习惯也培养出来了，而在张弛有度的学习生涯中找到自己的所长和方向也相对容易。

特别有趣的是，与中国高中生毫无忌惮地怒撕课本相对应的是，西方国家的课本贵得惊人。一个美国大学在读的中国留学生曾经在文章中称，美国大学的课本即使是二手的，还要100多美元一本，有的学生买不起干脆复印。如此昂贵的课本，相信学生们无论多么愤怒也舍不得撕。

课本的定价只是表象，高昂的定价只是表明社会对课本内容的尊重，因为课本不只代表考试，还代表了知识。对课本的态度反映的其实是对知识的态度。

结语：

“撕书吼楼”这种野生的方式朝着仪式化、风俗化的方向演化，一定程度上填补了学生们内心对仪式的渴望，对压力的瞬间宣泄，但眼光放长远来看，却并不是什么光彩的记忆。要想从根本上杜绝学生撕书，还是要建立一种良好的教育环境，学生们不再因为禁令而不撕书，而是因为尊重知识而珍惜书。

毕业生撕书场面让人痛心

亲爱的家长：

你们好！

每年六月，高三学生在高考快要到来的时候，在教学楼前将书页和旧试卷挥然洒下，并高声呐喊“高考加油”，其场面好不“壮观”。

这些学生为啥要撕书，他们唯一的理由是“为高考减压”。好像通过这么一减压，心灵就得到释放，高考时就可“轻松上阵”了。科学的“减压”有多种，不知现在的学生为何选择了这种叫人很不舒服的方式！

据了解这还不是最厉害的呢。考前撕的都是一些用过的旧试卷和于高考用处不大的书。高考一结束，将会在不少中学出现“撕书潮”，这个时候撕的可不是旧试卷和“无用书”了，而大都撕的是教科书。这就更让成年人不解和痛心了。

从小学到中学，教科书是学生汲取知识和各种营养的最主要用书。是教科书伴随他们健康成长，然而，到了毕业之际有些学生把“学习累之恨”，“学习苦之恨”和其它不快乐的事统统地发泄到教科书上就大大的不应该了。

教科书可不是一般的读物。它是国家投入巨资、组织一流专家按国家意志用大量心血编写出来的。教科书承载的是知识的精华。从某种程度上讲，对教科书的不尊重就是对知识劳动的不尊重和对知识的不尊重。所以，撕书不可为！教科书是不可以遭受如此践踏的！

在国外，有不少国家的中小学教科书和其它学习用书是传届使用的。即在教材相对稳定的情况下，本届学生毕业了，他们使用过的教材和其它学习用书可传给下一届学生使用。这不仅仅表现为对教材对知识的尊重，还通过这种方式传递学生之间的友谊，同时还做到了节约用书，避免教材使用的很大浪费。既然，在国外的一些国家能这样做，为何我们不能这样做呢！据了解，在一些地方和一些学校曾提倡过，推行过，为何没有做到持之以恒呢！

当然，在一些学校出现考前考后学生大规模的“撕书”的现象，还有一个在毕业之际对学生的管理教育与正确的心理疏导问题，要教育学生善待教材和其它学习用书，要积极、及时和有效开展校园心理谘询活动。像有些学校做得就比较好，学生毕业了，学校相关部门或团委、学生会组织毕业年级学生在校园里设了一些书摊，通过“市场手段”把用过的学习用书传给了下一届的学弟学妹，就有效的避免了“撕书”这种不文明的行为继续在校园里发生。