巴斯克舞（Basque dance）
巴斯克舞（Basque dance）
巴斯克舞是巴斯克人在巴斯克地区所跳的民间舞蹈。
巴斯克人成功地保存了丰富多样的民间舞蹈。从一个村庄到另一个村庄，从一个省到另一个省，音乐、舞步和服装都在变化，但集体舞蹈却揭示了巴斯克人对舞蹈的热爱。大约有400种不同的巴斯克民间舞蹈，每一种都有自己的故事和意义。
巴斯克地区表演的舞蹈，可分为两大类：传统或仪式舞蹈和较新的社交或娱乐舞蹈。仪式舞蹈是为特定的事件和需要特定的环境而设置的舞蹈，有些是更古老的仪式舞蹈，只在特定的事件或情况下表演，最初只由男性舞者表演。许多包括使用棍棒和剑，当舞者在舞蹈动作中前进时，他们一起敲击。近代的社交舞蹈起源于早期的庆祝舞蹈，但今天却没有任何神圣的功能。它们的特点是风格和功能不同，允许男人和女人参与。有些比较复杂，有些比较简单。有些是仪式，有些是娱乐。有些是神圣的，有些是亵渎的。有些是开放的集体舞蹈，有些是封闭的。
通常它们表演的空间是开放的，尽管一些最初是在封闭的空间里跳舞。绝大多数是男人跳的舞，有些是女人跳的，有些是男女都跳的。巴斯克舞蹈的基本特征体现在编舞、历史和节日元素，以及传统、娱乐、旅游，尤其是宗教节日活动的普遍特征。传统的巴斯克舞蹈，包括独特的高踢腿、双击和使表演如此激动人心的复杂跳跃能跳多高、双击能踢多高和他们的优雅。
瓦西里•瓦伊诺年（Vasily Vainonen）于1932年编导的《巴黎的火焰》第三幕第一场中的“巴斯克舞”，真实地表达了《巴黎的火焰》的主题：人民的精神和戏剧的形象。看着这支舞蹈，我们相信这就是18世纪末巴斯克人在巴黎黑暗的街道上跳舞的样子，反动派被民众革命的火焰吞没了。"
洛普霍夫在他的《芭蕾六十年》一书中谈到了这种舞蹈时指出：“从民间传说的意义上来说，也许不是很可靠（尽管巴斯克人他们说承认这是他们自己的舞蹈）。但是它忠实于最主要的东西：人民的精神和戏剧的形象，《巴黎的火焰》的思想。”
瓦伊诺年的“巴斯克舞”并不是真正的民间舞蹈，因为编舞从未见过真正的巴斯克人的舞蹈，从未到过苏联边境以外的地方，几乎从未使用过人种学的材料。不过，巴斯克人他们真的很了解它！在上世纪50年代，在列宁格勒芭蕾舞团前往法国的一次中，下比利牛斯山的居民有机会看到苏联艺术家表演的这种舞蹈，并亲自向他们展示了他们自已的舞蹈。这次巡演回来后，我们的艺术家确认：在《巴黎的火焰》中巴斯克人表演的舞蹈，巴斯克人完全按照芭蕾大师编舞的方式来表演的。瓦伊诺年能够绝对准确地猜测出真正的民间舞步。
他与阿格里皮娜•瓦冈诺娃（Agrippina Vaganova）有一段对话：
瓦冈诺娃第一次看瓦伊诺宁编导上演的“巴斯克舞”时，她问:“是谁告诉你这么多细节的？”毕竟你不在比利牛斯山？...”
瓦伊诺宁徒劳地争辩说：“这是我即兴创作的，源于对法国时代、生活和民间舞蹈研究的结果。”
她坚持说，“不，不可能，似乎太像了……”
很可能瓦伊诺宁的舞蹈与阿格里皮娜•瓦冈诺娃本人在法国比利牛斯山看到的“巴斯克舞”完全不同。但它的艺术形象，由编导在舞台上重新塑造，结果却异常真实，因而令人信服。
“巴斯克舞”的主要音乐主题是建立在两个主旋律上交替进行的：一个是强烈的重音，另一个是较为流畅的旋律。两个主要的“主旋律”的运动的律动是一致的。第一个是快速、有弹性的跳跃，改变胳膊和腿的位置，使瞬间的跳跃几乎觉察不到，手臂在身体的前后弯曲，不改变高度。第二个是快速跨步，无论是打击乐还是悠扬的乐曲。
然后以邀请的姿态举起双手，然后迎面画出半圆形；双腿突然的颤动而令人震惊，然后迅速地交织在一起；瞬间重音强调角度的变化。这两个主题在舞蹈中反复变化，达到高潮。
这里有两个巴斯克人在舞蹈，他们的右手在肘部以下紧紧地相扣，彼此身体微微向后倾斜，俩人围绕一个共同的竖轴重心作短暂的跳跃，“拧”到地板上，两个人合为一个整体。接着这里有三个人，手牵手，不断重复的音乐节奏，一次又一次，他们的整个身体如闪电般的摆动，时而蜷曲，时而猛然打开。这些波浪般涌动的身体激起了人们一种充满激情，诱人的冲动的印象，其中有斗争的狂喜，不知道疲倦和恐惧。
舞蹈是由两、三个人来完成的，一会儿一个人，一会儿五个人，始终以一种复杂的节奏交织着，仿佛在回荡，并传递给彼此。
在这里，我们再次看到瓦伊诺宁将一个人的表达行为转化为一种舞蹈的能力，当他不再抑制内心激荡的情感，并自由地表达自己的全部情感时。瓦伊诺宁与音乐融为一体并采用编舞形式，将其内在情感有机地融入到舞蹈语汇中，丰富了舞蹈语言，使其变得新颖，不同寻常且非常富有表现力。
与此同时，编舞者所创作的每一个动作都是建立在古典舞蹈的基础上的，正是这种基础帮助编导从以前不存在的富有表现力的手势中迈出了新的一步，在“自然”的身体动作和舞蹈之间架起了一座桥梁，
关于瓦伊诺宁在“巴斯克舞”中多大程度上是创新的动作。洛普霍夫指出：“观众会说，这还不够。我敢说，有很多。让舞蹈编舞丰富自己的舞蹈，即使是以前从未有过的舞蹈流派，也不是一件容易的事情。如果他把大家熟悉的几种新的舞步、新组合加以丰富，那是他的荣幸。”
让我们再强调一个非常重要的一点：丰富舞蹈语汇，绝不是要把一种人人都能在任何情况下使用、不变的东西引入其中，作为标准的“建筑材料”的新元素。瓦伊诺宁在巴斯克人身上发现的东西只能以这种形式存在于这种舞蹈中。
这可以通过以下事实来解释：编舞者创建新步骤时，编舞并不是 “一般地”从富于表现力的手势出发，而是从这些人的行为和气质开始的，这些人在他的想象中产生了具体的个性。无论是作为整体还是作为个体元素的“巴斯克舞“，都不能脱离它所创造的形象，脱离它所表达的个体特征而存在。
这些形象和人物是什么？
开始跳舞的两个男人似乎在对抗着对方：肩对肩，眼睛对着眼睛，他们的头微微抬起，做出一个骄傲的转身。摆出个勇敢的姿势，友好的挑战。在两个人之间的对抗中，意志坚强，是一个坚定不屈的人民，且是平等的男性伙伴关系。
他们重复着动作，第三个核心人物进入，但他没有控制任何人，地位相等的人中最年长的一位。
最后，充满活力并有着爆发力的泰蕾扎上场。她的动作勇敢而无畏。她有一种按捺不住冲动的热情。这是一个似乎能够激发人们热情且有迷人气质的女人。
泰蕾扎将成为反叛敌人爆发的火炬。她将呼吁进行攻击并成为其灵魂人物。她会举着旗子冲进皇宫，然后被从角落里射来的子弹击倒在地，一个女人的生与死无关紧要，就是渴望胜利。法国大革命的精神、它的民族、它对普世人类理想的热情推动——所有永恒的内容都集中在巴斯克人泰蕾扎的形象中。她是起义的精神领袖，是法国历史上非常典型的人物，妇女在起义中往往发挥着突出的作用，成为民族的骄傲。
但在“巴斯克舞”中，编舞不仅在舞蹈幻想的意义上是真实的：尽管他们在情感上的统一，但瓦伊诺宁笔下的巴斯克人被赋予了不同的性格。
舞蹈中兴致勃勃的部分与巴斯克人的“慢舞”形成了鲜明的对比，一位忧郁的金发女郎穿着一件浅色的农家服装。它的音乐主题是轻松的，抒情如诗，动作是柔和的连绵的。她也来自各省，那里一切特性都是好战的精神，但她是另一种类型的人。她想要梦想，并且想脱离环境。如果她的朋友们在诱人的舞蹈中向人们求助，然后巴斯克人跳自己“慢”舞，，好像周围没有人一样。
…舞蹈再一次爆发出特性，在这个脆弱的女孩身上，她立刻被同伴们所痴迷的同样的叛逆精神唤醒。舞蹈一直到最后，在音乐和最终舞姿中，并以其明显强调的重音中结束。
“巴斯克舞”的主旋律及主要源泉是一种高亢、极端炽热的战斗性质，但绝不是一种肆无忌惮的情绪骚动。它是一股威厉的力量，同时具有克制、激情和急躁的冲动。
这些不是芭蕾舞，而是真正的“巴斯克舞”。
