山木自寇

山木自寇

膏火自煎

孔子适楚，楚狂接舆

往者不可谏，来者犹可追

            《庄子·人间世》

【原文】

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣生焉。方今之时，仅免刑焉；福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。卻曲卻曲，无伤吾足。”

山木，自寇也；膏火，自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

【今译】

孔子到楚国，楚狂接舆（楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，因与世不合，佯狂避世，一位隐居避世、苟全性命于乱世的隐士，故称其“楚狂”。）来到孔子馆舍门前，唱着：“凤凰（比喻孔子）鸟啊，凤凰鸟啊！为什么怀有这样的盛德却来这衰败的国家，出来在无道之世奔走游说。未来的世代不可期待，过去的岁月往世不能追回。天下太平时，天下有道，圣人就成就自己的功业；天下混乱时，天下无道，圣人也只得顺应潮流则苟全生存、保全生命。

当今这个时代，只能求免遭杀戮，德如圣人，仅可免于刑罚。幸福福祉比羽毛还轻微，却不知道取得去享受它。祸患比大地还厚重，却不知道躲避去回避它。算了吧，算了吧！不要在人面前以德来炫耀自己，夸赞自己的德行。危险啊，危险啊！不要制定规则让人遵循，画地为牢而自投罗网。荆棘啊，荆棘啊！不要妨碍我行路。绕弯走啊，绕弯走啊！旅途中的刺棘啊，不要伤了我的脚！”

山上的树木长成材，因为有用，便遭砍伐，招来折扭砍伐之害。

膏（油脂）可以点燃，燃烧照明，被点着后却煎熬自己，自取煎熬“膏火自煎”。

桂树的皮和肉芳香，可供入药、调味食用，便被采摘，遭到砍伐。

漆树的漆能被使用，可油漆东西，所以被刀割取，遭到切割。

人们都知道“有用”事物的用处，却不知道“无用”事物用处。

【赏析】

《人世间》的中心是阐明处世之道。这既表明了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。

战国中期，战乱使得人们彼此之间纷争、纠葛，权谋狡诈又使无辜者横遭杀戮，社会成了人吃人的陷阱，一部眼泪与血交织成的历史，惨不忍睹地暴露在人间。

本文作者借楚狂人与孔子的悲歌，慨叹离乱之世。

孔子主张积极入世，及以天下为己任的人的社会价值，疲于奔命，急欲救世的人生态度。

道家则强调出出世，注重人的自我价值。

作者以山木、油脂、桂树、漆树的下场喻指欲求为社会所用的人的结局。

以作者之见，乱世之中即使身为圣人也只能求得保全性命，孔子的有用之说就如同牢笼一般害人深陷，妨害了作为个体的人的生命。

“往者不可谏，来者犹可追”过去的事已不能挽回，将来的事还来得及防止。意劝孔子避乱出世隐居。

寇：侵犯。

“山木自寇”山上的树木长成材，可以提供斧柄等，因为有用，便遭砍伐，招来折扭砍伐之害；

后用“山木自寇”比喻有才而招祸。

膏：油脂。

油脂自煎：油脂可以点燃，被点着后却煎熬自己 fat burns and fries itself，油脂因能燃烧照明招致燃烧，而受煎熬。

后用“膏火自煎”比喻人具有某种才能、条件而招惹祸患，有才而招祸 one who has talent incurs misfortune.