明太祖朱元璋，有关国学教务的三篇指导（翻译）
明太祖朱元璋，有关国学教务的三篇指导，聖旨的內容。南风意译
４(学务内容)
（４／１）谕国学师徒。 古今贤能，首以学为本，次特以操持辅弼其所学。斯二事既行，则善名于两间矣。然以今言之，则学有先后，人有灵愚，所以曩之学者为今之所习者师。惟师者，模范其志，竭胸中之所有，发世之良能，不隠毫厘以训所习者，未闻物不一于规矩而如式，人不律师教而良能。以斯论之，人之循理，物之如式，必规矩而教之者矣。若师隠知晦善，罔尽师理，则罪怒人神。若学者非究心宵昼，必欲至知而后已，又将艰为人于世者也。 朕所谓师必尽师者之礼，学必尽学者之诚，敕后否此，责有归焉。所以学者学其所至善，操者操其所不齐，持者持其所真诚。三者备矣，奚愚顽者耶？
一直以来有能力的人，都是以学习做为根本的。主持学习的工程，期望运作顺利，能够达成目标。现在看起来，学问是有先后的次序，人也有灵光的粗细，所以已经学有所成的，便是今天学习的对象。也就是老师。也只有师者，能有王道的公心，来指引方向。愿意全力相助，发明良知和良能，清楚的带领学习。没有听说过，哪一件事物的成形，是没有任何依循的。没有听说过，哪一个人的健壮，是抛开伦理的。这样子看来，人讲道德，事物有条理，这些就是所要学习的东西。如果老师，没有见识，也不知黑白，那就没有为师的基础。人们和祖先都会生气的。若是学者，也没有白天黑夜仔细探索，直到通盘了解，那道路也走不通的。为师的必须尽到为师的理则，学生的必须尽到真诚的态度。各尽各的分际。所以从学的要走向他自己的本领，教导的就要导引可能的平衡，所把守的都有真实的量能。这三种考虑都满足了，就没有愚蠢顽劣的人了。
昔仲尼入周庙，阅西阶有金人焉，三缄其口，斯所以戒慎妄言者，如或理道之词，未尝拘禁。今去古既远，失其所传，反以此而助奸愚，愚愈觉修道之教不明也。 且以李思迪、马懿言之职，当谆谆切切而训者也，而乖理纵非，果诚相信乎？斯不但非理，而又什不知忠义而报人者也。日召同游，朕所慕者，慕其所学，望其时忽有言，使朕得闻嘉言善行，不亦乐乎！而乃非有所问，终日缄黙，有时遣侍东宫，暂游时刻，朕欲彼时发先圣之幽德，以资后嗣，及其至所在，亦缄黙不语，但瞠目视之而已。或傍有言书者，则因而问及，不过就他人之所言以答，毕后，未尝效诚补其未知者也。此深其所学，秘其所操耶？抑持其所能，务独善其身耶？其懐奸伏诈，朕所不知。因是故敕师徒必达操持之所以然良能矣。
以前孔夫子参拜了周公庙，看到殿中西边，有黄铜像。三个塑像嘴巴都是紧闭的。这是在警告人们说，小心，不要乱说话，是道理的，再说出口，也不迟。现在，有些教导失传了，错失道理而助长了奸诈和愚蠢，修道之教不明白不行呀！曾经有两个人，也是话说得诚恳，理念却灰灰的，那就真的可信吗？这不但是错误的，也是没有伦常的东西。我有时也喜欢说话好听的人。但是有时我咨询请教的时候，他却张大眼睛看着我，吐不出一句话。要不然就是，讲些别人说过的东西。因此我没有获得。是他深不可测吗？还是非常谨慎呢？我不知道他藏什么东西。所以，作教学的一定要付诸于实践，有计画办里的执行，才能够完善能力呀！
（４／２）谕太学生。仲尼之道，上师天子，下教臣民，始汉至今，曾有逾斯道而久于世者乎？
朕统一寰宇，育夷夏之烝黎，偃兵未久，创业未周，惟学校之设，国之首务，十五年春，命工曹会百工以构庙学，逾五月，工曹奏工已成矣。是以至师，于是来生徒以受业，期在育君子，必履仲尼之道，以助后嗣，共安天下之苍生。今师生皆至，若不敇以学道之志，明以乱常之宪，则恐养非君子，用非贤人，徒劳民供。所以志于学者，志在谦柔恭谨，毋纵血气之刚，人我之骤，固守仲尼所云「四非」之笃，慎日经旬，以逾歳月，不变其所学，则贤人矣。虽齿落而头童，何忧乎身不易耶！
孔夫子的国学圣道，师从上天，理顺人民，从汉朝到现在，从没有使这份王道停止太久。明太祖统一寰宇，承担内外的人民。放下兵戈没有多久，还有些事情不周详。学校的设立是最重要的，下令建造庙学，也完工了。就安排了师范，来传授学生功课，希望能育成君子。履行夫子之道，来帮助后生，共同实践和谐事功。今天师生都在这里了，如果没有命令你们，提起学道的志向，明白乱世与伦常的警戒线，那么可能就不足以君子，产不出贤才，浪费时间，也辜负了资源的提供。所以，学者要谦虚、有心、恭敬，谨慎。不可以放纵情意，耍起骄纵傲气。对待人群，一时间要做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这四种教导。一天做到，一周做到，月月年年如此，志向圣学，那就成为贤士了！虽然年纪大了，外貌老了，又哪里会担心不能发光呢？
迩闻生徒多刁，党尚此志者纷然，特紊命教之道，大伤学规，于斯不才，非独时累于身体，将必常宪而不原。若体朕意而学者，饭至而食，汤至而饮，昼惜寸阴而进业，暮然灯而求精，有时问道于师，必跪而请授。若非此礼而问道，则绳愆㕔纪之。特敇礼部条陈警戒，诸生勉之。故兹敕谕。
听说学生有顽劣的，学习有乱来的，模糊教学要旨的，破坏了学规。这样不行，不只依时间身体不精神，主旨也没掌握好。若能体会明太祖旨意，才来向学的人，饮食合时节与份量，作息正常，用功精实。问道师长，必定有礼貌。若不能有问学礼仪，那就要警告，登记，处罚之后公告，记录下来。特别要礼部落实执行！以此勉励学生。
（４／３）谕幼儒敕。 洪武十二年春正月，朕于暇中观幼儒，权官人皆空度光阴，略不见志出于群者。且诸人年俱未满三十，所读之书，不解旨义，其于字也，少知运用，束手闲目，一日一日而已。 呜呼惜哉！孰不知光阴不待人之逸也，所以自幼渐壮，自壮渐老，自老渐衰，自衰至于殁，终无立行名身之道，而乃同于常民耳。可不嗟乎！
洪武十二年，明太祖视察幼儒。学生学官白白浪费时间，没有精进突出的地方。而且不少人，未满三十岁，读的东西，不了解意思，书论也不会写。不动手，也不专心，一天天，就这个样子过。怎么可以呢，这经不起检验的吧。要知道，人有放假不工作，时间没有放假，不会停歇。年幼长成，成年变老，再来走不动，再来见祖宗。自身没有稳定，行事没有建设，道理也不清不楚。就这样一般般，转圈游走。可以不招来斥责吗？
于是命内官给纸笔，令其各日进先儒古文一章，特以习熟，期将来之善作，或四书一章，使诣前而讲，以观利钝，导迪理道也。 明日，人皆以文书来进。其文多韩柳，书皆孔孟。朕听观之间，展转艰问，其幼儒多寻行数墨者有之，粗知大意者有之，细察寻行数墨者，岂不同于愚夫者也！其粗知大意，不究其精者，是同于无志也。何以见？葢于马退山茅亭记，见柳子厚之文无益也。而幼学却乃将至，且智人于世，动以规模，则为世之用，非规模于人而遗之于世，亦何益哉！
来，请学官过来，大家发给纸笔，指定日期时间，写文章出来，要和儒学有关，加以捶打精炼，他日成为能手名篇。或者是，选四书中的哪一章，上来讲一讲，看看理解的精粗，内容有什么道理。明天，缴出文章来看看，看看内容几个和韩、柳，孔、孟有关。明太祖听闻观看，来提问一番。还有人写不出几行墨水的，有人讲道理都用听说的，字里行间透露出盲目的也有！听说的就没有主见，没有主见，哪里把握自己人生志向？柳子厚的一篇文章中说，美不自美，因人而彰。而年轻的学子却在浪费时光，还说自己比别人聪明，随随便便都能做大事。有了资源也不能造福人群，没有资源也不见得懂什么道理。到底有什么作用！
