【谈谈哲学】时间是什么？主体是什么？绝对是什么？理念是什么？历史是什么？物...

世界的历史，它有这个时间的流变，是因为世界本身是一个不停safe and load的游戏，所以它才有时间。那么每一个存档是世界的本体论结构，符号学意义上的结构。每个存档就是世界的本质论结构，但是它为什么要不停S/L呢？因为这个本体论结构在不停失败。

不要以人生为单位来考虑问题，你得把握这个时间。未明子在这里就是告诉你时间是什么？或者说为什么有时间？就是世界的这个本体论结构，可以说是绝对者的自我认识，绝对理念它的自我认识，它这个存档不停的在失败，它不停在S/L。

为什么会有这个时间性的差异，过去现在未来时态的差异，时间为什么会往前动呢？就是因为它在不停的地S/L，但是它每一瞬间就失败了。

所以在这个意义上讲，说就是说中介性，或者说主体性，主体性反而是S/L这个载入过程。

主体性是其载入过程，主体性反而不是表征。未明子认为主体性不是表征，不是载完之后那个世界现出来，表征出来。主体性不是表征，不是呈现，它是载入过程。

总之在这个意义上，主体性也是具有本体论上优先性，本体论架设上的优先性。本体论的架设过程，它是先载入再呈现，先承载再现。

它载入的时候要有一个线性域，载入要有一个线性的内在域，这个域只能由主体性来把握，这主体性是先验主体性。

未明子在这里已经讲清楚，为什么会有时间呢？主体和绝对者之间，他们都是在都是中介者。

但是绝对者的中介实际上在于其呈现和它的失败，呈现不可能。也就是他的消隐，返回我们甚至可以说，反者道之动，这是历史自身的中介。

但是主体的中介，它的中介性，是它的承载，是它作为已经消隐的无来敞开，是他作为无来敞开啊，所以叫做承载，这不一样的，这是两种中介，这是历史所中介出的自身。

主体是一个副本没错，但是他在本体论架设过程当中具有优先性，我觉得这个论断是符合生存论的一贯基调的。

由于它是由于时间本身是一个不停sl的过程，总会有主体，总会有主体性，总会有一个载入的线性内在欲，作为承载的线性内在域，这个线性内在域，也是被拟制的，当然也是被拟制的。

我们在这里就是要看到一种预备状态，我们觉得这叫一个预备状态。因为它不停的sl的一个本体论。不停的在sl，本体论本身啊，它是个存档，不停的失败，又重新要加载调整，再试一试，改一改。失败再调整，试一试，改一改，本体论不停在失败。这个本体现在就是整个宇宙，整个历史，整个一切的，在本体论不停的失败，它不具有其可计数性。

它没有其可计数性的，这个时间在流淌着，那你可以说本体论改了多少个吗？你没有这个能力，我们做一个我们只是一个读档过程，我们的主体只是承载性中介过程，我们并不知道这个宇宙的本体论框架结构被改了多少次，它是不可计数的，它没有可计数性。

但是本体的内在的具有可计数性的范畴，本体轮内在具有计数性范畴。但是它本身是不可计数，那计数性从何而来？这是一个问题，这是一个致命的问题。

那么这个问题就来自于主体性了，主体性作为一个载入过程，作为一个打个问号的，这个本体论状态堪忧的，这个本体论状态不知道是怎么样，它是一呢？还是失败的不可数的多？

作为一个本体论载入状态的主体性，它不知道它是一，还是一个不可数的多。一本身是不必数的。就是这里就是一个计数性的问题的发生学问题，计数性范畴的发生学。这个东西按黑格尔逻辑学的话，在很前面，在量的辩证法里面，存有论里面。

有了一，本体论的整全，这个是计数性的潜在状态。这个可以说是一个绝对肯定，或者说它这种就不能称之为设定性的那种肯定，原初接受状态没啥可计数的，它是1，一有什么可计数，一不可计数呀，可计数意味着一分裂，要被超越。

有了本体论的不整全，失败不可数的多， uncountable，这个是计数性的否定。

还有一个计数性本身的缺失，计数性本身的不在场，绝对否定。

这是一个三元组，它缺失了第四项，这个第四项就是计数性，但是这个计数性是范畴化的。

所以我们得到一个答案:主体性的范畴化能力，或者我们要说的就是说，理念论的加倍，理念论对于存有论本质论的，对于客观逻辑的加倍，理念论对于客观逻辑的加倍来自于什么？来自于一个符号学的四元组的缺失项，来自于符号学四元组的缺失项。

这个四元组未明子给你列出来了:一个是一，一个不可计数性，还有是计数性本身的缺失，无计数性。

这是不可技术性（U），这个是不必技术性（一）。缺的这个东西，我们把它叫做范畴化的计数性。

在黑格那边其实就是理念对于绝对者运动的加倍。我们直接用绝对的，绝对运动的加倍，或者这个理念对决定运动的加倍就是历史History，就是历史。有所被中介历史，被中介，处在中介和被中介的二分，这里二来了，它有可计数性了，有这个二，具有可计术性了，那么它来自于符号系统的这三项，它们之间的张力没有办法形成稳固的三元组，会生成一个剩余。

它来自于符号学四元组的一个缺失项，这个缺失项就是范畴化啊，就是主体性的范畴化能力，就是理念论对于客观逻辑的加倍，或者就是加倍性，或者就是历史的中介和被中介状态的一个复数性复数状态。

我们得到答案了，所以在这个意义上讲，时间是可计数的，时间是可计数的。时间和可计数性，时间的可技术性之间的本体论渊源来自于这么一个符号学关联。

或者我们进一步讲，时间和可技术性的这种符号关联，它归根结底来自于主体性的承载，那么我们就联合到前面那个sl的。就是很简单了。

作为一，它是这个存档的可存档性，save。

作为一个不可计数的一个多，不可计数性就本体论是失败的，它是load，要读取它，失败了，他要失败了，这个本体论这个这方案失败了。

那么作为这个东西（视频中指计数性的缺失），就是读挡的过程，就是中间那个斜杠“/”，中间那个斜杠一个读档过程，一个加载过程。一个加载过程。

那么所以在这个意义上讲，这个缺失的第四项就是一个存档过程。

这个读档过程是主体性，这个存档过程就是历史。

这个缺失第四项就是历史，它具有可计数性，我们现在明白就是说，可计数性。

理念论对于客观逻辑的加倍，主体性和主体性之间的渊源在哪里？它本体论渊源在哪里，何在？

我们要以这个视角来把握现实历史，我们要以这个视角来把握人生，把握生死。

我们要以这个视角来把握行动的可能性和不可能性，我们要来以这个视角来把握一切革命性的、解放性的、保守性的、反动性的事件的发生。

那我觉得这是一个恰当的本体论，我们觉得这这是个恰当的本体论视角，这是一个恰当的融合了符号学，生存论和辩证法的一个本体论视角，而且是一个行动的本体论视角。

请你把时间的变化，时间的流逝，理解成这个世界宇宙一切的本体论框架，在不停的失败，又不停的重新加载它，重新再读取，然后试着做调整。

加载过程，中介过程就是主体，内在主体性，一个线性内在主体性第一人称意识。存档过程就叫做历史。

这个存档过程与其说它是历史的话，不是说是现实史啊，就是不是那个意义上的历史了，不是时间意义上历史了。这个历史是物质史。物质的超时间的那个刻画力和刻画过程，超时间的对于本体论的结构的刻画过程。

所以这个过程和和可计数性和重复，是有深刻的本体论上的亲缘关系。

存档过程，物质现实的实践，它能存档，能刻到你的你的本体论的一个临时的一个封闭版本里面去，然后失败了又从封闭版本里面调用，重新加载，那就是主体性去中介。

在这个意义上讲，就是我们最后得到一个结论啊，主体第一人称内在体验，是加载本体论的过程。

行动和实践是保存本体论的过程，这么一个关系。然后行动和实践本身是世界历史对其自身进行加倍的一个过程，是生产出其可计数性的过程。 是生产一个和目前的但是他妈的注定失败的一个本体论平行的，平等的一个。

我们说了黑格尔辩证法它的特点，先验观念论里面的黑格尔辩证法为什么说是有质的，是因为它有量的逻辑。是因为它存有论里面有量，这个量的这个符号学框架是和本体论框架是平等的，平行的，这种平行性本身就使得，平行性不就变成了二。它是一个它是使得存有论里面就已经蕴含了一种自在自为的逻辑。

你要想本来只有质的逻辑，只有存在的逻辑。光是存在逻辑不可计数啊，那计数性从哪里来？我就有一个不是存在的逻辑，是一个量的逻辑，就和你平等，和你对立，这样不就有计数性了吗？它有一个有一个加倍的独立的一个符号系统，量的符号系统，它本身没有可计数性，但是他在和那个质的存有的，就是存在的那个庸俗将死的那个符号系统的对立之间。就产生了一个加倍，一个重复，这是非常有意思的。

我空空如也，我和你对立起来，咱们就是二了。所以说，这是我们的内在对立，只不过这种内在对立现在被承认了。内在的自我对立，被承认为一种平等的我他对立，甚至这个他是更超越性的，就是量的逻辑，量的辩证法是更超越性的，它就生产出可计数性。

我们尤其要研究这个辩证过程。这个东西小朋友是不能理解的，我在这里讲的东西你不懂的。

未明子觉得的历史观是这样的，实践是一个使先行本体论框架进行加倍的过程，存档的过程。

所以在这个意义上讲，存档实践和行动，实践和行动的存档是存在谁那边的？是存在绝对者那里的。

它引起了绝对者的加倍或者说分裂，所以当我们进行革命性的行动，解放性的行动的时候，我们知道我们使得绝对者加倍和分裂了。并且使得绝对者有档可读，它目前的这个本体论注定失败，并且使得他有档可读。

它现在就继续玩的这么一个玩家，中介者的一个绝对者和它要再读取这个档案的一个读取者，是加倍的，是分裂的。

绝对者分裂，当然说他加倍分裂成一个依然的这个自然，自然精神客观精神的绝对者和一个内在中间的主体性。

但是在这个意义上讲，实践是使得他自我分裂的，要意味着要意识到这是绝对者自我分裂。在实践当中，在行动当中，你产生的自我意识，产生的对事物的客观认识，这是绝对者的自我分裂，也是绝对者的救赎性的契机，自我救赎的契机。

未明子希望你能明白。我已经有一段时间没跟你讲哲学了，但是我觉得我需要把这个东西说清楚，这个就是说未读完黑格尔逻辑学和和存在于时间的，就是或者说他的从本有而来的，没有读完的，没有读完这些书的人。你就肯定会误解未明子今天说的话，肯定会误解未明子讲的东西的，我觉得我给出的答案是非常明确，它的证明是是通过符号学证明的。