第十章 老子：吾日六省吾身

孔子每日三省：事君是否忠诚、事友是否诚信、学习是否实践。相比之下老子每日的六省要高深许多。

载，抱持。营，经营，指一个人的外在表现；魄，魂魄，指一个人的内在精神。离，指离道。老子第一省：把持自己的行为与思想一致，能做到不背离道、符合自然规律吗？孔子自省的标准是君是否满意、友是否满意；老子自省的标准是自己知行如一的遵循自然规律的指引，是不是高明许多。这还不够，只是“气”这一层次的，紧接着提到“精”，提到“神”。

精，指万物本原，即物质部分，如精致、精密；气，指自然规律，看不着摸不到但实实在在地存在，影响万事万物运行，如气运、气数；神，指自然能量，如第六章讲生育的神奇力量，神话故事中各种神明就是人们对这种能量、力量的具象化。

专，聚集也。聚集在身上的气场应该是非常柔和的，这种气场能像婴儿一样六畜无害吗？这一层更是孔子及其弟子想都没有想过，但是确实很重要的一点，决定了你与外界人和事交流的潜在规则。此老子第二省。

玄，抽丝剥茧般探究，同第一章玄之又玄的意思；鉴，如明镜般认识事物，比喻高明的洞察力。老子第三省是审视自己认识事物——包括自己在内的宇宙万物的能力，能不能像洗涤、擦拭干净的没有瑕疵的镜子一样真实认识事物。这里的镜子包括反光镜，也包括望远镜和显微镜，因为要做到抽丝剥茧，就要能全方位观察事物，能看的真、看的远、看的细。

老子第四省，爱民治国能像第二章所说的那样不夹杂个人目的？

天门，就是第六章所说的孵化器，于山林就是谷、于子孙就是母、于宇宙万物就是初始那个奇点。开阖，运行也。所以老子五省自己是否能像一个孵化器一样创生而不想着拥有自己所创生的一切。这样的思想能不叫做伟大吗？

明者，日月；白者，光芒。能像日月将光芒传向四方八极，形成清晰的明暗区域那样，明白哪里是自己的知识盲区吗？老子第六省是对自己以上所有认知的审视，是置身于外在审视自己。

最后他总结到，作为圣人生养子民、缔造国家、创新机制；培养人才、塑造文明、优化规则，以使万民都能按照道的指引行事、生活。生养、创造但不以造物主的身份拥有；主持民生民计但不主宰子民，这样的德行才是经得起批判的深层次的德行。

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。