结是人体内本该流动的物质停聚的一种状态。它可以作为独立诊断、反映病变的结果，更多

结是人体内本该流动的物质停聚的一种状态。它可以作为独立诊断、反映病变的结果，更多的是如病理产物一样作为病因，进一步加深病变的复杂程度。 结在中医学中主要有两类：一是指无形的郁、痞、聚、瘕等，如郁结、痞结等；二是指有形的肿块，如积、癥、岩、瘰疬、痰核、癖、瘿、瘤、痈、疽等。 结，《说文解字》释曰“缔也”，又训：“缔，结不解也。”在中医学中，结除了用来描述脉象外，更多的是一个病理概念，或指病机，或指病证。兹结合文献对此加以梳理。 涵义 有学者统计，“结”字在《内经》中共出现126次，其义大致有三：一指束缚。如《素问·至真要大论》云：“腘如结，腨如别。”杨上善注曰：“结，谓束缚也。”二指气机郁滞。如《素问·举痛论》曰“思则气结”“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。吴崑注曰：“结，不散也。”三指血液瘀滞。如《灵枢·周痹》云：“故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通……”王冰注曰：“结，谓血结于络中也。”再如《灵枢·九宫八风》言：“脉闭则结不通，善暴死。”又如《灵枢·阴阳二十五人》云：“结而不通者，此于身皆为痛痹。” 由此可知，结是人体内本该流动的物质停聚的一种状态。它可以作为独立诊断、反映病变的结果，更多的是如病理产物一样作为病因，进一步加深病变的复杂程度。换言之，结为邪之聚，邪的类别不同所形成的结的形态也不尽一致，而凡言结者，每由两种及以上的邪气聚积交织而成。 概括起来，结在中医学中主要有两类：一是指无形的郁、痞、聚、瘕等，如郁结、痞结等；二是指有形的肿块，如积、癥、岩、瘰疬、痰核、癖、瘿、瘤、痈、疽等。 结之所成，原因不一；结之为病，种类繁多。朱丹溪有“六郁”说，指出在气郁的基础上，可演变而成湿、热、痰、血、食诸郁，谓：“气郁则生湿，湿郁则生热，热郁则成痰，痰郁则血不行，血郁则食不化，六者相因为病也。”《成方切用》引滑伯仁语曰：“郁者，结聚而不得发越，当升者不得升，当降者不得降，当变化者不得变化，所以传化失常而病见矣。”《叶选医衡》指出：“夫郁者，闭结凝滞瘀蓄抑遏之总名。”由是而言，结之成因于气者，与郁基本相同，因于湿、食、痰、瘀等者，则与积相似。