虚无的世界

  有时我们可能会去思考世界是什么，人的意识是什么。这里我来谈谈我的理解。

  首先，我认为世界的一切事物的定义都是虚无的，混沌的。事物之所以为事物，是由意识根据它的属性对意识的作用所定义的，例如杯子，因为它的某种特殊属性可以对意识产生“可盛水”这一作用，而被人类所定义。因此任何事物在意识未出现之前，都是混沌的，虚无的。那么世界在意识未出现前，就是一团“混沌”（这里的“混沌”是将抽象理念具体成我们所熟悉的事物，使人方便理解的一种手法）。有人会问，可是意识出现前，事物不也是存在的吗。这里我们需要注意，我所说的“定义”和“存在”是两个概念。

   搞清楚事物是由意识所定义后，意识是什么便显的格外重要。胡赛尔说过“意识总是对某物的意识”，也就是说意识具有对象性。为了方便感受意识的对象性及其作用，我们将一个服务员和一杯咖啡放在一起进行对比。咖啡无法自主的改变自己的“现状”，意思是说它自产生以来，如果没有意识的干扰，那么它只能是一杯咖啡，它无法自主地变成牛奶。而服务员则不同，他有自我的意识，他可以自主的改变自己，如果这名服务员经常被老板欺负压榨，那么他大可甩袖而去当一名医生（当然能不能当成医生另当其说）。咖啡身上没有意识所对咖啡的作用，因而没有自主的能力，服务员身上有意识所对其的作用，因而有自主的能力。

   现在我们搞清楚了意识的对象性与作用，那么纯粹的意识本身到底是什么呢？如果意识具有对象性，总是是对于一个物体而产生意识，那么可不可以认为意识被定义于那个物体（与事物的关系有点像，我定义了你因此我被定义了）。如果没有那个物体的存在，意识便无从作用，无从定义了。例如一个诞生于混沌的人，没有时间、空间、任何的事物，那么是不是也可以认为它不存在。因此我们得出了一个结论，意识本身是虚无的，它只有在某个物体身上才被定义为某种东西。这有点像一种容器，只有装入了某种东西才能被称之为什么，因为容器本身是虚无。

   那既然事物是虚无的，意识是虚无的，生命是虚无的，一切都是虚无的，那我们是否可以就此舍去生命放弃生活了呢？答案并不是。尼采曾说“面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值”。这样想，虚无不会再令人沮丧，反倒会给人最广阔的创造自我意义的空间。

   只有一张空白的纸，上面才留有余地去书写无限的可能。