米力度学派三杰

米力度学派

1.

古希腊哲学之哲学师祖泰勒斯--伟大的唯物主义者,哲学的开端,

理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则

水本原说

世界的本源是什么?泰勒斯这么问道

是神话吗?不具有普遍性

泰勒斯从经验(理性)而非神话的角度提出了答案:水是万物的本原。万物皆产生于水，水是生命之源。泰勒斯观察到，万物都以湿的东西作为养料，万物的种子生根发芽都需要水的滋润。在这个意义上，泰勒斯把世界的本原归结为水。

他是形而上学的始祖,因为在他之前,人们只是对世界的认识停留在表象的普遍的事物后面,而泰勒斯抛弃了这些神话,转而寻求一种普遍性的理性,普遍性的经验来推出其他表象事物,将纷杂的表象归结于一种物质.这是跨时代的.

水本源论对于神话是有很大的进步性的,他用一个可感的物质水的性质用理性来推出了其他事物.

这个时候他与神话最大的差别就是神话如同设定一样没有前因后果,而水本原说用思辨给这个本源普遍化逻辑化了,进入了形而上学的纬度后就有理由了.

重点不在于谁作为本源而存在,重点在于其中那个经验性和理性,我们通过理性的推演确认了水可以作为本源而存在,而不是用神这种虚的东西,这也是泰勒斯唯物主义的方面.我们可以通过理性将一个事物推开到解释世界所有事物的运行...

他真正的进步之处在于我们可以通过经验和理性得知某样事物可以作为世界本源而存在...

2.

阿那克西曼德

在历史上,水本源被攻击指说他认为四元素神明代表了神力,如果把水作为本源则会失衡,阿那克西曼德寻思要寻找一个超越四元素的东西来作为本源存在

水作为有形之物,不能作为原始的东西而存在

阿那克西曼德进一步思考，他认为万物的本原应是一个无形的东西，被称作“无定”——一个没有任何规定性的事物。也许，阿那克西曼德自己也解释不清楚这个无限制、无规定的东西是什么，但正因为其说不清、道不明，才能够称之为万物的本原。

这对比水本源也是进步的.

所谓阿派朗,无定,就是没有规定性的事物,我们先把他看作一个整体来看,万物都是阿派朗这个元素构成的,就像橡皮泥,一棵树从橡皮泥里出来,而死去的时候又回归橡皮泥,所以这个时候万物都被阿派朗统一了,无论是水还是火还是土还是什么其他的东西.

要注意的是,阿派朗是由否定性的概念构成的,万物的本源可以是水,可以是火,所以不能是任何东西,而让阿派朗变化的仍然是一种阿派朗内的事物,也就是所谓时间与命运

3.

阿那克西美尼

万物的本原是“气”，气在两种永恒运动中演化为万物：压缩与散逸，又最终复归于气,这点跟无定很像

气的受热稀薄化变成火，气的压缩变成风，风的凝结变成云，再凝结成为水，水的聚集变成土和石头。

而用气对比无定更容易理解,它本身就有无定型的特性(那时候的科学水平)

他还说了气有两种运动,变稀薄的时候就成为了火(能量)

聚集的时候就会凝结成土

这表明了两种实体化和去实体化的对立:

火没有形体，但能够对外界传递能量，代表着一种精神性的主动的力量。此时，本原就能够推动万物演化。

土具有形体，但需要外界向其传递能量，代表的是一种被动的实体。此时，本原就能够承载万物的形式。

万物的形成模式就是一种制毡术,不同比例下的元素被压缩到一起,在能量与凝结中成为万物.我们此时可以发现,这些是出于经验和感官感觉得来的,能不能再次上升到更抽象的地方去解决这些问题呢?不少哲学家给出了答案..