《不玩梗，认真讨论问题》，和中华传统文化有关的春节档案武器涂装，天坼玄溪考究

2023-01-12 17:00 作者:bili_42190243521 0人读过 | 我要投稿

欢迎来到本期的《不玩梗，认真讨论问题》，主题如标题所示，“天坼玄溪刀身的文字是什么，有什么寓意？”

这次的专栏主要按照考究历程的方式展开内容，可能会比较啰嗦。这次的改变是为了加点人文关怀，顺便免去有人再带“我怎么看不出来”“你不会是yy吧”的节奏，但估计会还是有人带“这不就是炫技吗”的节奏；我只能说，话已经摆在这里了，爱咋咋地吧。下面进入正题。

首先映入眼帘的就是“名字”和“简介”了。

“天坼玄溪”，大概率就是“即使天地解体，亦可化作溪流，巡行其中”的另一种说法；“不以物喜，不以己悲”，宋代范仲淹的《岳阳楼记》中的名句。在近乎一生的颠沛流离中，范仲淹和茶结下了不解之缘，并在我国的茶史中留下了油墨重彩的一笔；但他本人接触茶并不是为了现代意义上的养生，再说下去有点偏题了，对相关事情感兴趣的读者可以自行查阅。

下面把目光转向刀身的文字，四个字中能直接看懂的就是“茶”字。所以，刀身文字会是和范仲淹（或其他古人）的某些事记（比如，xx游记）、诗词之类的文学作品有关吗？实则不然。

有时候，眼睛最先看到的东西，反而会“欺骗”你；这个误区让我这次的考究走了不少弯路。

按照文字演变历程查阅，发现刀身的文字确实属于篆体。篆体，为汉字古代书体之一，也叫篆书，是对古文字的统称。广义上的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义上主要指"大篆"和"小篆"。按照篆体字/汉字对照表，结合刀身文字效果，我找到了可以百分百确定的“茶”“垒”两个字。

在查寻和“茶”“垒”有关的文学作品再次无果后，我把目光再次转向“文字”本身，开始“溯源”。“溯源”的结果显而易见，在最一开始，我忽略了最重要的问题：篆体不仅不流行于宋代，而且也不流行于唐朝；在唐宋前，“茶”和“荼”其实是同一个字。

“茶”原来写作“荼”，二者原本就是一个字。只是到了唐代，“荼”字中间的一横被去掉，成为“茶”。“荼”字是个多音多义字，除了表示苦菜外，还有其他的读音和解读，为了更好地细致区分“荼”字的其他意思，在唐代开元年间编写了一部《开元文字音义》，由唐玄宗作序，书中就开始把“荼”改为“茶”。唐代茶学家陆羽在撰写《茶经》时，便把茶字减去一横。通过《茶经》带来的推广和流行，成为如今茶的专属汉字。

把“荼”“垒”作为关键字查询后，得到了“神荼郁垒”，但这和刀身上的篆体字的效果不太像啊？再次重复上面的流程，找到了其中的玄机：繁体字的“郁”，以及刀身文字效果的笔画不全的“神”。

“神荼郁垒”，但历朝历代的发音不同，正确读法已无从考证，现在可读文字本身发音[shén tú yù lěi]，或者说“郁垒神荼”。

郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神，可以追溯到汉朝；一个叫神荼[shēn shū]，一个叫郁垒[yù lǜ]。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。不过，古今的左右是相反的。随着朝代更迭，两位门神日渐式微，被人遗忘。

2016年的国产动画电影《小门神》可以说是非常具有代表性，该片的灵感来自王微在泰国曼谷大皇宫门前看到的两尊中国青石神像；他认为雕像与王宫格格不入、离乡辗转很是可怜，于是据此产生了写一个神仙面临下岗的故事的想法，并翻看《山海经》寻找传统神话形象、咨询研究者考证门神的起源。在剧本的创作过程中不断调整、修改，前后写了一年时间，剧本修改了30个版本。