无字碑

旅游大巴驶出古城西安，广袤的渭河平原展现在眼前。一路上，车内谈论的主要话题自然是延绵百里、安寝着九代汉帝、十八代唐皇的帝王陵。导游小姐不失时机地将话题引向了最具传奇、最富争议的武则天身上：“你们将参观的乾陵是唐高宗和武则天的合葬陵。陵前立有两块碑：西边的碑是立给唐高宗的，上面密密麻麻地刻着唐高宗的文治武攻；而东边的那块碑，高大巍峨，8米高的石碑却没有一个字，这就是大名鼎鼎的武则天的无字碑。请大家猜猜看，她老人家为什么要给自己立这块无字碑？”
　　一小伙子抢先答道：“功过是非，历史自有公论，任凭后人说去！”一位华侨模样的长者接着说：“开一代先河，功高莫名，言辞不足以概之。”“武则天晚年不得不还政于唐，”一个声音慢悠悠地响起，却颇有见地，“称帝？帝号已削；称后？明摆着不甘心。你叫她怎么称自己？！”……
　　种种对无字碑的猜测，愈发勾起我的神往：武则天生前热衷于自我神化——她自创自名“曌”，自诩为日月经天；她下令翻译《大云经》，为当女皇作舆论先导；她还将她那方额广颐的容貌化作龙门石窟大卢舍那佛的庄严妙相。仙归之后，她留下这尊无字碑，乍一看，青冢白石，无夸无矜，而碑中所藏之谜，则是留给后世的永久悬念。

　　“快看，乾陵到了！”导游的提示、游客们的欢呼，将我从遐思中惊醒。抬头一望，只见苍天之下，三峰耸立，北峰如髻，两南峰如双乳。莫非武媚娘已作化了山脉？
　　从山脚下沿着朱雀门司马道拾级而上，道路左旁矗立着61座无头的蕃王石像长守乾陵。旁边有块巨碑，原以为那就是无字碑，走近一看，方知是武则天为其丈夫唐高宗李治立的“述圣纪”碑。碑文出自武则天手笔，洋洋洒洒，歌功颂德，还别出心裁地将此碑设计为七节，以象征唐高宗之光辉如日月金木水火土七星。但许多游客只匆匆一瞥便匆匆离去，如同绕过一块山石。

　　“述圣纪”碑对面便是武则天留给自己的无字碑。形成鲜明对比的是，游人争先恐后地倚着无字碑留影，犹如争着与大人物合影一般。唐高宗与武周帝，一夫一妻，同为天子，为何游人的心态如此微妙？难道因为武则天是中国历史上唯一的女皇而希贵，还是武则天那欲擒故纵、匠心独具的无字碑的设计心机令人玩味？

　　非也！遥想当年，唐太宗李世民在立李治为太子时就恐其“懦，不能守社稷”，然而，社稷在李治有生之年算是守住了，但这是因为他的幕后有武则天，是武则天洗尽窠臼、更新政治，将一副江山重担从病弱的高宗肩上接过来，举行殿试，创武举、自举、试官等制，经济上采取薄赋敛、息干戈、省力役等主张，在其执政的半个世纪中，社会经济呈现政绩辉煌，国威大振。无字碑上虽无字，但碑上雕刻的凛凛螭龙、腾飞狮马、冲天蛟龙，不正是这位武周帝的精神写照吗？
　　从西安回来，我对这位出生于四川广元的伟人老乡还是恶补了一番历史功课的，才得知“述圣纪”碑和无字碑另有一段真实典故：
　　帝王陵寝按照中国古代传统制度是不立碑的，因为皇帝功格天地，无法用短短的碑文就能歌功颂德尽述得了的。但到了喜欢标新立异的武则天那儿，她就非得用文字来描述一下丈夫唐高宗的丰功伟绩，名曰“述圣纪”，刻在碑上。
　　既然给皇上立碑之先河已开，当我们这位久经考验的封建贵族阶级的阴谋家、政治家、中国著名的女权运动领袖武则天她老人家不幸去世时，也顺理成章地要为她立碑了。大石头选好了、磨好了，也立起来了，但问题也出来了，因为她的尊号就换了七八个：从“则天大圣皇帝”变成“则天大圣皇后”，再变成“天后”、“大圣天后”、“天后圣帝”、“圣后”，最后到了天宝年间，才被稳定下来，叫“则天顺圣皇后”，这时距离武则天去世已经过去了40多年，在这近半个世纪的时光里，无论她执政的直系血源关系的子孙，还是执笔的非裙带关系的史官，对这个颠覆封建正统观念的女人是又恨又敬、又怕又爱，讳莫如深，无法给出一个定评，所以刻碑的事就一拖再拖，最后不了了之。
　　合上史书，我的眼前总时时浮现唐王朝的另一位千古争议的女人——贵妃娘娘杨玉环。武则天、杨贵妃，这一对祖孙婆媳，前半生的经历竟如此惊人地相似：同样是在父皇子臣之间被移花接木，同样有着打入空门再进内宫的坎坷经历，而后半生的境况却大相径庭：一个运筹帷幄、经营山河，一个追求爱情、沉溺声乐；一个自出机杼、有胆有略，一个俯仰由人、敢恨敢爱；一个黄袍加身、登基为皇，一个白绢赐缢、魂断马嵬；一个被史学泰斗郭沫若定位为“政启开元，治宏贞观”的继往开来者，一个被维护封建正统利益者视为“安史之乱”的罪魁祸水……所有这一切的一切，又说明了什么深意呢？