（二十九）欧阳修的“穷而后工论”和梅尧臣的“平淡论”
一、欧阳修，字永叔，庐陵人。号醉翁，又号六一居士。他发展了“不平则鸣”的思想，提出了“穷而后工”的重要见解。
“穷”：政治之穷。有理想抱负的文人政治上不得志，隐身江湖草野，借诗文以寄托其济世安民之愿，抒发对现实黑暗的怨愤不满及种种忧思、苦闷、压抑与感慨。
“穷而后工”的思想基础：
1）韩愈“文以明道”的思想，反对西昆体的不良文风。
2）柳宗元重视道的现实性思想，强调学道要“修之于身，施之于事，见之于言”。道应“切于事实”，而非玄虚空论。
“道胜”：文学创作须走出狭隘的个人圈子，与整个社会的荣哀、国家的兴亡联系起来。若“道”不能施之于世，便“为穷者之诗”，发“羁愁感叹之言”。
欧阳修又十分重视文的修饰。“穷而后工”之“工”，包含着他对艺术上精益求精的追求。“状难写之景，含不尽之意。”
二、梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人。文学思想与欧阳修较一致。
特别强调文学作品要有充实的内容，有深刻的现实意义，反对片面追求语言文字之工。
诗歌意境是作者与读者共同创造，即所谓“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也”，特别突出了读者再创造的意义。
以闲远古淡为意，追求诗歌艺术上的平淡。
