中外历史纲要上册概念解释 第17课(1）

拜上帝会：太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊秘密结社。拜上帝会属于一神论宗教。洪秀全受基督教《劝世良言》的影响，仿效《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。自称上帝次子，称耶稣为天兄。洪秀全以拜上帝会为组织形式，以信徒为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。

太平天国洪秀全玉玺，原印边长19.6厘米，侧面雕双凤朝阳纹。对于玉玺的真伪及其文字应怎样读起，学界历来存有分歧。

《天朝田亩制度》：1853年，太平天国建都天京(今南京)后颁布的一部纲领性文件。主要内容有：确定:"凡天下田，天下人同耕"，确定了"有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使"的原则；规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩；除口粮外，规定余粮、余钱交圣库。它表达了近代的中国农民要求废除封建土地所有制的愿望，具有反封建的革命性。但此纲领没有超出封建主义的范畴，具有落后性；它追求的绝对平均，具有空想性。

资政新篇：1859年，为了重振天国，洪仁玕提出了一个改革内政和建设国家的新方案。政治上，它主张"以法治国"、公众选举政府官员。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的先进人士提出的第一个近代化方案，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。符合历史潮流，具有进步性。但由于中国没有付诸实施的社会环境和阶级条件，所以没有实施。

洪仁玕，曾在香港居住多年，著有《资政新篇》，清方记载李秀成被清军俘获后说：“伪干王所编各书，李酋皆不屑看也。”

政治权力结构：政治权力指经过政治权威的合法化，建立在普遍融通的基础上，对整体社会具有普遍的约束力，简单讲就是权利主体对权力客体的支配力。政治权力结构是指社会有哪些权力主体和权力机构以及这些权力主体或者权利机构之间的关系。太平天国、第二次鸦片战争、辛酉政变三个相继发生的重大事件，促成了湘军、淮军和总理衙门等一系列新制度的创设。这些制度创设后，是王朝应对外部危机而采取的分权，在体制外形成新的制度和权力中心，并与共同的对手之间构成三角权力制衡，即就是朝廷、湘淮军军政势力和太平天国三角关系。

湘淮系官僚集团：即晚清出现的汉族官僚集团。太平天国运动兴起后，清朝正规军，满洲八旗兵、绿营兵，腐化堕落战斗力下降无法抵御，不得不利用汉族地方武装，湘军就是在这时发展起来的。湘军就是晚清时对湖南地方军队的称呼，或称湘勇。“淮军”是第二次鸦片战争后，李鸿章招募一支汉人军队，因为兵员及将领主要来自安徽江淮一带，故称"淮军"。它们最初以团练形式出现，团练当初的作用仅是保卫乡土，所以征集的士兵都是同乡甚至同族。无论是将帅、士卒，大多都有亲戚关系或者世代为邻。战斗力很强。在镇压太平天国运动后.这些汉族官僚势力趁机崛起.逐渐掌握地方实权.加速清朝统治集团的分化，对晚清政局产生了很大影响。这是王朝应对外部危机而采取的横向分权，在体制外形成新的制度和权力中心，以李鸿章和淮军为核心的洋务体制，整合了由内转外的各种新势力和新制度，形成与王朝旧体制并存的双轨制结构，并在与外国势力抗衡中形成相对稳定的权力架构。