【主义主义】（1-3-1-3）现实唯心主义——面对“心不齐”的拧绳哲学

现实/行动唯心主义（Actual Idealism），代表人物：意大利哲学家秦梯利。

场域论（1）：“世界”（world）

本体论（3）：“精神”（spirit）

认识论（1）：“思想”（thought/mind）

目的论（3）：“行动”（action），作为中介，中介reality（ongoing act of thought，对应1-3-1-1、集体秩序）和thought/mind（pure act，对应1-3-1-2、私人自由）

现实是被心灵所预先建构出来的，且共同体面对的现实是被共同团体的一种集体意识所建构出来的。思想是行动，共同体的思想是可以被行动所实现的。“心往一处想”、“人心齐，泰山移”，即心齐就可以实现复杂构想。它认为共同体中的所有人都是一个心灵，由于他们share the same reality，所以他们share the same mind。所以人同此心，王阳明式圣人也就无必要了。从而1-3-1-2中的矛盾也就消失掉了，由collective action（语言）作中介。

过去了的现实就不是现实，而是history，这种人因而认为历史可以随意篡改。天下所有问题在于人心，要“拧绳”、“人心齐”；现代意义上的自发性的自由心灵是多余的、不利的，是共同体语言种出问题/不同意所导致的不和谐。

集体的心灵的行动=个人的心灵的行动，行动（action of the highest idea/destiny of the collective）优先于/产生thought，thought产生perception（感觉），perception再定义个体的reality，所有个体的reality合起来即总的reality。

政治维度：“万众一心”、“亿万人如一人”，是为遮蔽现代矛盾（在1-3-1-2里面现代性已经开始迸发出来）向前现代撤回的意识形态，秦梯利标榜自己是“the philosopher of Fascism”。其collective mental action是由“背景性的世界是同一均质”的幻想支撑着的，action在这种同一均质的背景性世界中纵横驰骋，这一同一均质的背景性世界实际即capitalist symbolic system，也即civil discourse、第三阶级/布尔乔亚的话语体系。

对应Fascism、1-3-1-3的action在开始是暴力的行动，一般就是military action或者起兵。所以前现代聪明人围绕colletive和内在的abstract能玩的就1-3-1-1（“理学”）、1-3-1-2（“心学”）和1-3-1-3（起兵、中心化在某个英雄身上、英雄崇拜[成功后又是另一套“理学”]这三板斧，这可在某种程度上看作前现代时期的历史的循环；而苏轼是1-3-1-4，不玩/隐逸了。