释经学：使徒时期&教父时期（I）

使徒时期（约公元30-100年）

第一代基督徒释经者（使徒）——虔诚的犹太人：耶稣是弥赛亚，宗教团体是犹太人盼望的应验

耶稣是新摩西，权柄在摩西律法之上——偏离了犹太人传统——一种新的角度（耶稣的弥赛亚身份，降世开创新时代）解释旧约

耶稣已经按照字面上应验了旧约的预言——基本释经原则

加利利会堂宣告：以赛亚书61:1-2，对应路4:18-21，参可1:15

施洗约翰差人来问：以赛亚书35:5-6，对应路7:21-23

从基督论的角度去解释旧约，林后3:14-16，参出34:33-35

三种取向

1

方法：预表解经typological interpretation，旧约出现的事情、对象和观念，找到预表，预言神在未来历史的作为

说服1世纪的犹太读者，基督教才是旧约对神敬拜的巅峰

马太福音2:17，希律屠杀犹太男孩

耶利米书31:15，犹太人前6世纪被掳到巴比伦的情景

2

字面——上下文解经literal-contexual interpretation

遵从耶稣的典范，直接引用旧约的经文

3

原则/应用principle/application

何西阿书2:23

保罗从中抽出一个神学原则：神本着他的怜爱，可以使那些从前不属他的，变成属他的民，外邦信徒可以成为神子民

教父时期（约公元100-590年）

最后一位师徒约翰去世，下至格列高利一世590年任教宗为止——教父时期patristic period

教父church fathers在使徒时期后四个世纪做出了重要贡献

使徒作品被传阅，但没有认定为正典

旧约才是权威的文集

另一个权威——教会传统，开始制定教会教义

结束的标志：教会会议确定正典