红楼梦的故事线：从神瑛侍者到情僧，从林黛玉到薛宝钗（论薛宝钗之一：至空的雪）

  在我们世俗眼中，石头记是写女子闺阁的红楼梦。在空空道人眼中，它却是情僧录。

  记录了一个由空见色，由色生情，传情入色，自色悟空的修行过程。

  而这个情僧，既是空空道人，也是神瑛侍者。

  色是佛教用语，可以概括为：形形色色的世界。

  而在形形色色的世界两端，分别是至情的林黛玉，和至空的薛宝钗

  情僧录讲的就是神瑛侍者，凡心偶炽，下凡来到尘世，享受了荣华富贵，至情至性。继而繁华消逝，在至空的薛宝钗感化下，悟空成道，成为情僧，离尘而去的故事。

  至情，很好理解，包括了爱情，亲情，相聚之情，离别之情，悲愁喜乐等等。而黛玉，便是至情的化身。

  但至空却不好理解。空，也是佛教用语，指的不是没有，而是无常，无常既是一切事物都在变化，没有自己的本质。就像人，我们只是各种物质的集合，由父母而来，吞食物质聚合成人体，但最终腐化消散，又会变成其他物质，继续变化，没有止境。

  并没有一个不变的，永恒的，有本质，有自性的东西存在。这就是无常，这就是空。

  所谓色即是空，空即是色。指的就是我们这个世界永远在变化，并没有一个我们能去抓住，获得，永远拥有的存在。一切执着，终是徒劳。

  薛宝钗为什么是至空呢，她的一个意象是 雪，通薛。她是晶莹雪。而雪会化成水，会流向四方，会升腾成云起，又化为雨雪。她会滋润万物。但在变化形态的雪，并没有她的本质，她就是至空。

  薛宝钗的水利万物而不争：在书中，薛宝钗是唯一在主动帮助别人的主角。她帮邢岫烟赎回衣服，她给死去的金钏自己衣物，她给黛玉送燕窝，给宝玉送药，她帮湘云排解困苦，劝袭人不要让湘云做针线，因为湘云在家就有做不完的针线活。她帮王熙凤找来人参等等。她就像是高山流水，一直在润下，在帮助别人。

  薛宝钗的空：她是以变化的眼观看待事物，看着一切随聚随分。黛玉因为聚会，总要离别。就想着还是不聚的好，这样就没有分离的伤感。宝玉刚好相反，既然离别伤感，那就永远相聚，永不分离的好。而薛宝钗是相聚，离别，都随分从时，不以物喜不以己悲。像是一个没有自己个性，执着的人。这就是空。

  对物的空：

  她住处如雪洞一般，案上只有土定瓶里几朵时节的菊花，两本书。她也不喜欢花花粉粉的打扮。她不贪恋各种事物，在薛蟠给她带回很多礼物时，她却只对薛蟠的小像感兴趣。且时常给别人送东西。给黛玉燕窝，给惜春自己的画具，给死去的金钏自己衣物，给贾府各人送礼，哪怕赵姨娘也不落下。

  王熙凤因病需要上等人参时，王夫人找了许久，后从贾母那里找来手指粗细的一大包，然而因时间久远，成了朽糟烂木，没了药性。宝钗便帮忙找来了好的，且说：东西虽值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见过世面的人家，得了这个，就珍藏秘敛的。

 对人生的空：

  她看淡生死，金钏死时，她宽慰王夫人，把自己衣物给死者。如果心里惧怕生死之事，或怜惜衣物，关乎自身，总会很忌讳。而在她心中，死亡也只是一个必然的过程罢了。

 对情的空：

  哥哥薛蟠被人打了，她虽伤心，却阻止哥哥母亲，因羞怒去报复。  当哥哥因柳湘莲离去而伤心不已，她又劝哥哥，先去照顾一下家里伙计。   她受了委屈，却又怕母亲伤心，就宽慰母亲。   她对宝玉动情，在宝玉说出：什么金玉良缘，我说是木石姻缘之后，也就克制了自己的感情，转而与黛玉交好了。  空，并不是无情，而是不被感情所滞，不被感情所困所执着。

  就像雪，不会永远是雪。枯木下的雪，终会随着时节变化，融化成水，滋润枯木，焕发新生。一片白茫茫大地真干净的雪境，也终会冬去春来，迎来生机。

  贾宝玉喜欢聚，不舍分别。最初他想得所有人的眼泪。

  后来他想得，应得的那一份眼泪。

  再后来他想伴着袭人，黛玉等几人为生。

  他也想死在众人之前，这样他就不用为分离而伤心。

  然而现实中，一个个人都将离他而去，迎春，香菱只是开始，黛玉，探春，惜春，袭人等等，都将离他而去。一切情感随之而去。而他身边，只留下了薛宝钗。

  贾宝玉和薛宝钗是上天注定的金玉良缘。薛宝钗是他婚姻的妻子，也是他的归宿，至空。

  他终将被薛宝钗感化，从而悟空，成为情僧，情便是至情，僧便是至空。

 这便是神瑛侍者 由空见色，由色生情，传情入色，自色悟空的下凡修行的故事。

 而薛宝钗在佛教悟空之外，还有其他意象。比如金。既然雪消融后玉会出现，那埋在雪里的金簪也会出现。而金便是薛宝钗的另一个意象。