从二到一的集合

从计算机的二进制，太极的阴阳对抗，事物的状态切换，可以看到，这个世界存在最多的数字是二。 任何事物都有对立面，我们只需要在其前面添加一个否定，便能将事物划分成二值。而同一个事物，又可以从多个方面划分，从而得到多个二值。 可以说，数字二出现的概率，还在数字一之上。 因为一个一，可以分出很多个二。 从这个角度出发，我们可以用二构成一。 只需要找到多个方面的对立面，便能组成一个一，形成稳定的系统结构。 举个例子，每一个物体，都是一个稳定系统，在它有限的生命之内能维持他的状态不变，那么它这个一必定需要有大量构成的二进行维持。从物体的属性看，物体的体积，质量，密度，坚硬，韧性等，通过维持二值状态，保证该物体还是该物体。一旦构成该物体的多个二发生状态切换，那么，物体将转化成非该物体。那么，多个二，是有多少个呢？这个数量，是一个分水岭，能将该物体与非该物体划分成对立，从而产生性质变化。改变了性质，便更替成非该物体。当一颗气球泄气干瘪，它还是一颗皮球，当它表面腐蚀，成了一坨无法分辨的物质，我们便不能认为他的性质就是皮球，此时皮球的生命已经走向灭亡，维持这个一的很多二，发生了状态切换，达到一个阈值，从而更大的一个二状态切换。因此，我们可以看出，每一个一都能分成多个二，而每个二里面，都有两个一。进行统计可以确定，二的数量还远在一之上，二出现的概率比一高。从中，我们也能确认，从一到二存在层层分化的规律。一可以分多个二，二中的一同样可以继续分多个二。 我们先来看一个象棋棋盘，这个象棋棋盘是一个一，它有红方和黑方这一对对立面。除此之外，我们还能找到棋盘之外的对立，比如策略对立，思维对立，心境对立，同样一个棋盘，可以找到多种对立关系。可以认为，同一个棋盘衍生出多个二。一个棋盘，不只是红与黑的对立，在红或者黑的内部，还存在对立。对于红方而言，黑方便是对立，而对于红方的内阁而言，红方的外阁也是对立。这里说的内阁，便是君主与内臣。一个帅，两个士和两个相，组成内阁。而剩下的两个马和两个车组成外阁。对于棋盘来说，形成从一到二对抗形式的根源在于生存，而对于红方或者黑方的内外阁来说，对抗的根源同样是生存，只是这个生存是在大环境生存下的生存，也便是说，举个例子，在保证红方战胜黑方的条件下，红方的内阁能生存。比如，在考虑赢一盘棋的时候，还会考虑牺牲内阁成员还是外阁成员的问题。这种情况下，导致不管是哪一方，内部同样存在二的对立。这种对立普遍存在。比如在网文中，大方向的对立便是，一部网文好或者坏。为了达成好这个目标，一部网文内部就必须进行对立面考虑，必须在对立面中层层做筛选，上层的筛选确定之后，下层的筛选不可以与上层矛盾，否则便是系统结构破坏，这部网文，将产生性质上的转变，从而，它还是否是一部好网文，需要打上问号了。比如，开篇交代了主角的性格是光明磊落，可却在后文中，让主角做出违背性格的选择，从而违背了二构成一的逻辑，要知道，哪怕是其中一个二产生性质变化，对于网文而言，都可能是天大的毒点，因为网文必须保证世界的真实性，缺乏真实性，便是大毒点。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 普遍认为，先有一再有二，但实际上我们会发现，一个稳定的系统，内部需要多个对立进行维持，系统的崩塌，来源于内部对立的失衡，此时系统性质改变，一也跟着改变。从这个角度看，应该认为先有二再有一。 而所谓的三，便是在一从二而来之后，才出现。这是一套规则。对立形成的稳定结构，便是统一，而统一的出现，让二值对立有了另外一种可能，这种可能便是三。 所谓的三，便是让对立不再矛盾，而是处于一种统一状态。这是一套完整的衍生万物的规则。 我们将这一套三的系统，放在一颗皮球上，那么皮球便可以衍生万物。皮球的性质转变，成了非皮球，那么非皮球便是除了皮球之外的所有可能性。同样，把这套三的规则放在我之上，当我的性质改变，我成了非我的一切可能性。 从这个角度出发，我其实并非是物质的我，而是一套演化规则。这个规则中，存在我与非我的两个对立系统。当我稳定时，非我的世界也稳定，当我不稳定时，非我的世界也不稳定。 如果用我来描绘非我，那么我之形态，便决定非我的形态。而用非我描绘我，非我的形态同样决定我的形态。 从这个角度看，世界将变得单一而绝对。然而，众所周知，世界不可能如此绝对。 将世界看做一个集合，那么集合内部的元素不会重复，满足了上面的逻辑，我确实能描绘非我。 那么，这个世界是集合吗？ 有一句话叫做，这个世界上不存在重复的叶子，没有一个事物是一样的，他们只能相似。 似乎这个世界便是集合，没有重复，从而我与非我相互决定。这是一个很难得到答案的问题。但实际上更让人好奇的是，我与非我之间，主动与被动的关系，是我的变化决定了非我的变化，还是非我的变化决定了我的变化。这同样是一个无法确定的问题。 要想回答这个问题，必须从变化的根源去考虑，究竟变化是什么？所谓的状态改变，是个什么情况？ 为什么一个二，会突然改变状态，要改变这个状态，内部的运作是什么？ 我们知道，一个抬手动作，对于普通人而言轻而易举，可对于植物人来说，哪怕脑海中有过这样的意念，也无法做出这个动作。 一个意念，从意动到能动的过程，是十分神秘的。我们将一个动作无限划分，便能发现，每个动作是由无数个无穷小的动作片段构成。当无穷小与无穷大通过某种形式相结合，便成了确定值，也便是一个完整动作。而无穷个无穷小的动作变化，相邻两个动作之间的变化趋于无穷小，可以认为没有变化，也就是说，这个动作变化依旧停留在意念之中，依旧只是一个意动。那么，能否认为，其实抬手这个动作，便是由无数个意动构成？ 所以，抬手这个动作只是一个念想吗？或许现实中的抬手，与梦境中的抬手，本质上是一样的？ 我们知道，从二到一的变化，每一个二都不可能无缘无故成为二，因为每一个二都需要有一个共同目的，让他们组成对立。比如棋盘，目的便是生存获胜。更低层面的目的，是从高层面的目的演化而来，比如棋盘上的红黑对立，目的是生存，而红方的内外阁，目的是在生存之下生存的是自己。所以，是在高层面的目的下进行更进一步的演化。国与家，大家与小家，便是这个逻辑。因为某种目的而形成的二值对立，如果失去了目的，便不会存在，因而，目的是二值对立的连接纽带。 从而，从意念到现实的对立，也存在着一个目的作为纽带，便是因为这个目的，达成了意念与现实的对立结构。也便是因此，意动最终转化成能动，人们从抬手的意念，达到了真正抬手的动作。 我们考虑一个问题，当我们要将手从一个位置抬到另外一个位置时，这中间经过了无数个位置，我们是如何确定，这无数个位置要落在哪里？也便是说，我们不可能在这无数个位置之间，进行空间上的闪现，这是一个平滑的过程，经过计算，不可能出现割裂。也就是说，在这个抬手的过程中，不可能某个位置突然出现在外太空。 而这当中的每一个位置，我们其实只能控制出发点和终点这两个位置罢了。也就是说，我们只控制了出发点和终点，而中间的无数个点，无数个意动，并非我们完成的状态变化。也便是，在抬手的过程中，我们的意念实际上只是完成了微乎极微的部分，绝大部分的意动，由非我的意念来完成。我们只是给出了出发点和终点，非我便计算出了每一个轨迹点，无数的轨迹点，形成了完整的动作。而在这个动作之中，从意念方面，人类只参与了起始点和终点，无数的意动由非我来达成。在非意念上，人类同样只参与极小一部分，比如，我们只提供起始能量，至于这个能量能否完成抬手动作，无法保证。似乎，人类只能参与这个世界的极小部分活动，大部分都是由世界在控制，从而，非我决定了我的绝大部分。从而，我究竟是怎样的存在，答案似乎呼之欲出了。我无法控制在我之层面无法决定的事情，从而我只能控制同处我这个层面的事物。比如抬手，我只能控制起始点和终点，然后给出能量，却无法控制我的抬手动作的每一刻变化。从意动到能动的过程，由这个世界，也便是非我，来掌控。从而可以认为，我便是这个世界的一个层面，某个层面的二。我便是拥有对立面的二，我的身上有很多二，这些二构成了我，但除此之外，我一无所有，只能随波逐流。甚至于，一个简单动作，我只能决定其中微乎极微的部分。可想而知，当我能够决定每一个意动时，或许我的层次，便达到世界的一。