《哲学小辞典·外国哲学史部分》1.6 斯多葛学派

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

6、斯多葛学派

  公元前四世纪末至公元六世纪古希腊罗马的哲学派别，创始人是塞浦路斯岛的芝诺[1]。希腊文斯多葛即画廊的意思，该派经常在画廊集会和讲学，所以被称为斯多葛派。

  斯多葛派并不是一个始终如一的学派，通常把它分为早、中、后三个时期。总的说来，它反映着古希腊罗马奴隶社会日趋没落和崩溃时期的奴隶主意识形态。它虽把哲学分为物理学、伦理学、逻辑学，但着重注意的却是伦理学。它宣扬听天由命，逆来顺从，提倡禁欲或寡欲，决不可因苦难而忧愁，特别是不能因苦难而反抗。

  早期斯多葛派的主要代表，除芝诺外，还有克吕西波[2]。他们在认识论上具有一定的唯物主义倾向和辩证因素，把火和气作为一切自然现象的基础，甚至还认为自然状态是可以转化的。马克思和恩格斯称早期斯多葛派的自然观是“赫拉克利特式的、运动的、发展的、活生生的自然观”。[3]但是，在伦理学上，他们主张盲目服从命运，宣扬宿命论。芝诺把德行说成是最重要的、唯一的善，并且认为德行的好坏全靠自己，与别人无关。在他看来，只有按照命运生活，才是有德行的生活。

  中期斯多葛派的主要代表有巴内修[4]和他的学生斯采沃拉[5]。他们抛弃早期斯多葛派的唯物主义倾向和辩证因素，公开宣扬宗教迷信和神秘主义。斯采沃拉认为，哲学应当是神秘的，这样才能使被统治的人民处于迷乱状态，有利于奴隶主的统治。

  后期斯多葛派[6]的主要代表有塞涅卡[7]和爱比克泰德[8]。他们拼命鼓吹宿命论，叫嚷活着的人都是肉体的囚犯，为了幸福就要鄙弃快乐。塞涅卡认为，命运统治者一切，而且是无法改变的。爱比克泰德虽是奴隶出身，但他却认为，人的幸与不幸是命中注定的，与外界的善或恶无关；对神不能有任何非难和抱怨，做人就要“忍受！节制！”塞涅卡在口头上大讲道德和克制，而他自己却是阴谋家和大富翁。恩格斯在谈到后期斯多葛派的卑鄙、反动时指出：“哲学家们不是单纯赚钱谋生的学校教师，便是纵酒作乐的有钱人所雇用的小丑。”[9]

注：

[1] 约公元前336—264年。

[2] 约公元前281—278年生，约公元前208—205年死。

[3] 《马克思恩格斯全集》第三卷143页。

[4] 约公元前185—110年。

[5] 生死年不详。

[6] 即古罗马的新斯多葛派。

[7] 约公元前6—3年生，公元65年死。

[8] 约公元50—138年。

[9] 《马克思恩格斯全集》第十九卷332页。