黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（16）成熟的个体和自身的和解

所以这种消融第一是与自身的等同或说直接性；但是，其次，这种直接性又是否定物与自身的等同，即自身否定的等同；直接性自在地是否定物，是它本身的否定物，它是这个它所不是的东西。

之前讲跑题了，我就尽量在黑这里讲。

你会看到自身消融它只是出了一个直接性，也就是绝对反映始终是绝对反映，它是自身等同的。但是你会看到，绝对反映他之所以能够有这样的自身的认同，是因为他已经穿越了很多否定规定，也就是他穿越了很多映象，他在每个映象那里才能达到返回自身的直接性，所以才是第二步的"直接性是否定物与自身的等同"，就没有这样一个映象的环节或否定物的自身关联的环节，就没有直接性，所以等同是自身否定的等同。

第三点才是整个直接性，就是绝对反映的直接性根本就不是一个现成的、好像我们从最开始认为的一个自身等同的直接性，它整个的就是否定物、就是差异化的活动，就是转变为它自身的一个他者。这里其实还是在反思的角度重新说明了我说到的本质和映象的关系，本质它作为反映就总以是差异化成一个映象了，而且只有在这样一个映象的自身否定的活动中，它才能是本质，所以它通过是它所不是的东西，它才能直接是它自身。

这里也就用黑的话说清楚，为什么你总已是自身，但又只能在未来成为自身，这样一个就是我们每个人日常生活中仔细想会越想越奇怪的问题。因为你一开始直接的是什么，其实你一开始要直接的是，用黑的说法就是直接转换成一个他者。

就类似于一个人的发展，他会有不同的阶段，然后尤其在青春期的时候，或者我们定位于精神分析的某个阶段，他会有一个和象征域，也就是和社会的一个相互认同的关系。他会很迷茫，会觉得自己好像不理解自己了差异化了，然后通过分离的阶段，他知道只有通过意义化他才能成为他自身，才真正成为了一个自身，也就是一个所谓的成熟的个体。

所以成熟的个体是怎么和自身和解的？其实就是异化总已是必然的，是不可避免的，这样就和解了。

黑这里也是这样的，他就一步一步向你揭示出来，最开始我们以为现成在那里的直接性总已是他自身的，最后才会发现只有通过他是其所不是的东西，他只有通过成为一个他异性，他才能变成他自身。这就是为什么直接的自身等同或直接的“自身是自身”好像是在过去的维度，但又只能在未来才能真正成为这样一个“自身是自身”。你们应该就理解，实际上就是朝向未来这样的差异化的过程才能返回到这样的一个过程。

谢林的整个潜能学说和不可预知之在的关系，其实是用另一种语言把黑的反映逻辑给讲了一遍。这一点，恐怕学术界不太不太好接受，因为实在是太反常识了，但实际上黑这里就已经解释清楚了，不可预思之在到底是什么东西：他不是真的在思维之前，而是只有在整个自身反映的过程中，它才能返回到这样一个不可预知之在，而你返回到这样一个不可预知之在的时候，你会发现这个不可预知之在不是在过去的，而是在未来的。