你想不到《红楼梦》大结局真相就隐藏在原著中你不曾注意的角落里(三）
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甄宝玉送玉
前面我们提到元春省亲时点了四出戏，每一出戏都暗伏影响故事结局走向的重大关键情节，因而脂批说“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键”，而这四出戏其中的第三出《仙缘》，伏甄宝玉送玉，并且也是全剧大过节、大关键之一。其他三出戏分别说贾家之败、元妃之死、黛玉之死，一看就知道是极为关键的情节，但是甄宝玉送玉究竟讲的什么，以至于脂批认为是大过节大关键则不得而知了。我们只能从仙缘这出戏里面寻找答案，前面说过《仙缘》这出戏，是《邯郸梦》中的一折，故事是讲天门缺少扫花的人，吕洞宾到人间寻觅扫花者。吕洞宾在邯郸道上遇到卢生，二人投缘谈笑后，少年哀叹自己不得志，潦倒于世。吕洞宾问他如何能得意，少年认为建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，家族兴旺才是最好的人生。恰好卢生想睡觉，吕洞宾送给卢生一个仙枕，果然在梦中卢生叱诧风云，最后权倾朝野，八十岁才死去，醒来发现吕洞宾在身旁，黄梁饭还没有熟，由此醒悟人生如梦，随吕洞宾而去。
这个故事就是我们都很熟悉的黄粱一梦的故事，而前面的文章里也论述过，《红楼梦》的故事结构就是仿造《邯郸梦》、《南柯梦》的故事来的。那么到了故事结尾，故事的主角必然要有从梦中惊醒从而悟道成仙的过程。那么《仙缘》这一折讲的什么呢？《仙缘》恰好讲的就是卢生随从吕洞宾来到仙界证盟，从梦中惊醒的那一段故事，假如这段情节暗伏全剧的大关键大过节，那么我们可以认为，《仙缘》所伏的甄宝玉送玉，就指的是贾宝玉从梦中惊醒，发现自己原来不过是梦中人，自己所经历的一切繁华不过是浮光掠影，没有一样是真实的，全部都是空幻的。如果是这样，那么说《仙缘》伏下全剧大关键大过节那当然是极为准确的说法。而甄宝玉送玉的情节就只能推测为，甄宝玉这一行为导致了贾宝玉的彻底醒悟，也就是脂批里曾经提到过的“悬崖撒手”了。
为了更好的理解贾宝玉的大梦初醒和悬崖撒手，我们很有必要看看《仙缘》这出戏的戏词，下面是《仙缘》的原文：
卢生在枕上黄粱一梦醒来后，拜吕洞宾为师来到仙界证盟，开始为众仙所数落：
〔汉钟离〕甚么大姻亲？太岁花神，粉骷髅门户一时新。那崔氏的人儿何处也？你个痴人！
〔曹国舅〕甚么大关津？使着钱神，插宫花御酒笑生春。夺取的状元何处也？你个痴人！
〔铁拐李〕甚么大功臣？掘断河津，为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也？你个痴人！
〔蓝采和〕甚么大冤亲？窜贬在烟尘，云阳市斩首泼鲜新。受过的凄惶何处也？你个痴人！
〔韩湘子〕甚么大阶勋？宾客填门，猛金钗十二醉楼春。受用过的家园何处也？你个痴人！
〔何仙姑〕甚么大恩亲？缠到八旬，还乞恩忍死护儿孙。闹喳喳孝堂何处也？你个痴人！
卢生均用"我是个痴人"回答了点度，并答道："弟子老实醒也"。
最后资格最老的张果老做了总结后，卢生开始自省，"再不想烟花故人，再不想金玉拖身"，实现了人向仙的蜕变，"除了籍看茱黍邯郸县人，着了役扫桃花阆苑童身"。
贾宝玉在初入太虚幻境的时候，警幻仙子安排他欣赏《红楼梦》组曲，但是贾宝玉听来索然无味，警幻仙子说：“痴儿竟尚未悟”。从《仙缘》的原文看，此刻卢生被八仙一个一个斥为“痴人”，卢生也老实的一一应道“我是个痴人”，然后回答道：“弟子老实醒也”，而从前的未悟痴儿贾宝玉在将要大梦终醒的时候也必然面临着跟卢生相似的处境，历经了各位仙人（很可能是太虚幻境的各位仙子）的当头呵斥，才猛然醒悟了。卢生是因为吕洞宾送仙枕而入梦最终悟道的，而贾宝玉很可能是甄宝玉送通灵宝玉才猛然间大梦初醒的。由于通灵宝玉只不过是大荒山石头的幻影，所以当一场大梦逐渐开始慢慢消解，整个贾府繁华富贵的梦境就要开始梦醒的时候，最开始就是从通灵宝玉开始消解梦境，所以贾宝玉那块玉是在贾府最后败落，大厦将倾的前夜就先于贾宝玉化烟而逝了，这个化烟而逝也可以称为玉上镌的字“知祸福”的一种应验，因为预知了大祸将临，所以提前消失了。所以贾宝玉在后期是没有玉的，他自己以为玉丢失了，也不以此为意。消失了的通灵宝玉应该是回到了一僧一道二仙的手里，再由二仙转给甄宝玉，以甄宝玉做为贾宝玉的渡化人，来点醒他。当贾宝玉见到甄宝玉手上的通灵宝玉时，必然会非常惊讶，当甄宝玉告诉他这块玉实际上并不是什么真正的稀世珍玉，而是大荒山青埂峰下一块粗莽的顽石之时，贾宝玉才猛然被当头一棒，瞬间被敲醒，了悟到自己也不过是个梦中痴人，以往所在乎的都是幻梦一场，从而回到太虚幻境证盟之后大彻大悟，彻底悬崖撒手了。不单贾宝玉证盟之后醒悟了，连随同下凡的通灵宝玉也醒悟过来，自己不过是一块顽石，不是什么宝玉，所以也清醒过来之后返回青埂峰下。悟道后的贾宝玉做为一个梦中幻象消散于无形，就像他自己曾经说的：
“我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，连皮带骨都化成一股灰——灰还有行迹，不如再化成一股烟——烟还可凝聚，人还看得见，须得一阵大风吹得四面八方都散了，才好!”
这就是前八十回暗示的贾宝玉做为一个幻影最终必然的结局，正是因为贾宝玉只是甄宝玉的一个梦中身、镜中幻影，所以他最终化灰化烟，又被一阵风吹去消散于无形了。留下的只是出家之人甄宝玉，一个真正大彻大悟，醒过来的人。
由此分析我们大致知道了《红楼梦》的最终大结局，是以幻影贾宝玉在证盟之后化灰化烟、随风而散，通灵宝玉返回大荒山青埂峰下恢复了石头的真身来做终结的。所以如果《红楼梦》一书最终回也有个回目，这个回目大致应该是这样的：石头记最终回《证前盟神瑛返太虚 现真形顽石归大荒》
做了两个和尚了
前面我们大致分析了《红楼梦》的最终结局，但是关于贾宝玉的出家过程和结局仍然有许多细节值得探佚。我认为贾宝玉并不是出家以后一下子彻悟然后从迷梦中惊醒的，恰恰相反，我觉得贾宝玉出过两次家，第一次出家是在黛玉去世，跟宝钗成亲之后。此时贾府还未彻底败落，虽然已经是越来越艰难衰微，但是侯门公府的大架子还在，还没有彻底大厦倾覆。此时，贾宝玉的出家仅仅是个人人生理想的幻灭，是对于一生挚爱逝去后的绝望和诸芳流散后的痛苦和惋惜。这时候还只是个人的痛苦，尚且没有对于自身及所处环境的怀疑，这次出家并未彻悟。第一次出家，贾宝玉可能没有能够彻底摆脱家族的控制，所以他很可能是在家庙里出家的，也就是在铁槛寺修行，宝玉曾经自认槛内人，此时他还没有最终了悟，所以先是在铁槛寺出家，暗示他仍在槛内，他还并未打通通往彻悟的关节，因为贾宝玉此时没有离开家族很远，所以才在贾府败落以后跟着一起被抓进狱神庙里了。
第二次出家，是在宝玉随着贾府败落以后被抓入狱，可能是经过了小红和贾芸等人的营救出狱后又被迫还俗了，但仍旧尝尽了人间悲欢，受尽穷苦凄惨折磨，过了一段颠沛流离的日子，只有家族的彻底衰败，才能够真正的改变贾宝玉原有的世界观，才真正意识到自己以往所经历的富贵繁华都不过是梦幻一场，有了渐渐彻悟的意识，这才可能跟着跛足道人（这里说明一下，似乎癞头和尚是专管渡女子的，跛足道人专管渡男子）来到了智通寺出家，在智通寺里见到了先他一步在此出家的甄宝玉。（至于为什么是“智通寺”，我后面再讲。）从而见到了甄宝玉手上的通灵宝玉，最后随着一起重返太虚幻境，在仙界证盟之下，彻底了悟，最后化烟而逝。留下甄宝玉还在智通寺修行。
还有一种可能，那就是甄宝玉是贾宝玉的渡化人，所以是甄宝玉主动找到贾宝玉，送玉给他，使他彻悟。
贾宝玉两次出家在前八十回里也是有暗示的，那就是一开始宝玉对黛玉说，你死了我当和尚去，说了两次，结果林黛玉对宝玉说：“做了两个和尚了，我从今以后都记着你做和尚的遭数儿”，这也是一句谶语，告诉我们，贾宝玉是经过层层了悟，两次出家，渐渐醒过来的。贾宝玉的醒悟其实并非是从出家才开始，而是一直在层层递进，慢慢加深悟道的层次，最后才大彻大悟的。脂批中说贾宝玉经过三悟：道悟、禅悟、情悟这是很有道理的，这个渐渐的悟就是贾宝玉从一个迷梦中人一直在缓慢清醒的过程。道悟对应着宝玉在不肯听袭人劝，使性子后写的仿庄子文；禅悟是指宝玉在黛玉、湘云拌嘴中受了夹板气之后悟了宝钗所说的《寄生草》，又被宝钗说的佛经偈子警醒了一下子，但是很快他又自觉的陷入梦境，因为此时还没到最终了悟的时候；情悟是指宝玉看到龄官画蔷后又在梨香院领悟到了情的深意。这样一层层悟道推进贾宝玉对于人生哲学的至深体会。而这种领悟到了最后是在甄宝玉送来的玉面前，真正从大梦中醒过来，在证盟以后明白自己经历过的一切富贵繁华不过是一番梦境，就连自身也是幻，自身的经历也是空，所以才悬崖撒手，化烟而逝了。
由此可以看出，作者描写宝玉听了曲文悟禅机以及后来宝钗述说佛教偈子，都不仅仅是为了写一些佛教的哲理而已，更非泛泛之文，而是在暗示贾宝玉的两次不同层次不同境界递进式的了悟，第一次了悟，不算透彻，境界未达化境，第二次才是真正彻悟。
例如宝玉在听了曲文后又受了湘云和黛玉的夹板气，赌气写了一首佛经偈子：
你证我证，
心证意证。
是无有证，
斯可云证。
无可云证，
是立足境。”
是第一层了悟，而林黛玉又续了两句“无立足境，是方干净”紧接着宝钗看到这首偈子及林黛玉的续偈，便讲述了南宗六祖惠能与师兄悟道的两个层次，是层次递进，越来越透彻了悟的偈子来解释林黛玉续作偈子彻悟的境界，
宝钗说的两个偈子，原文是：
“宝钗道：“实在这方彻悟。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充作火头僧。五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈，上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’惠能在厨房舂米，听了道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传给了他。”
毫无疑问，上座神秀的偈子：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”便是暗示贾宝玉的第一次悟道，即贾宝玉第一次出家。可惜这次不算是真正彻悟，因为不算彻悟，所以五祖没有把法嗣传给神秀，因为不算彻悟，所以贾宝玉还需要第二次最终的悟道。而六祖惠能的偈子：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”更加透彻，所以五祖将法嗣传给了火头僧惠能，这便是暗示宝玉的第二次出家，真正的彻悟，也就是大梦终醒的那次悟道。可以说，《红楼梦》里这段宝钗说禅的经典情节，绝非是描绘宝钗对佛教知识的卖弄，也不是简单的暗示贾宝玉最后的悟道出家，而是暗示了两个不同层次，不同阶段渐近式清醒过来的悟道，如同神秀和惠能的偈子分别悟道的层次不同一样，贾宝玉最后的开悟，也是两个阶段不同层次的境界递进式的了悟，直到最后才真正觉悟，悬崖撒手的。贾宝玉的偈子每一句都偏重一个“证”字，证其实就是《仙缘》里最终大梦终须醒，敲醒梦中痴人的方法，也就是“证盟”。只不过他的悟道还不够尽善，还处于验证自身真相的初级阶段，所以林黛玉才续了两句在后面，林黛玉所说的“无立足境”恰如一道青烟没有足也无须立足，“是方干净”是说这道青烟最后被一阵大风吹的干干净净，彻底连一点痕迹也不曾留下，故而是彻底干净了。林黛玉所续的这两句偈子才真正喻示了贾宝玉最终的结局。所以薛宝钗才对林的续作评语是“实在这方彻悟”。
贾宝玉在写完偈子后，也填了一支《寄生草》：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
贾宝玉的《寄生草》是得自于“赤条条来去无牵挂”的至深领会，其句句都是描绘悬崖撒手，是抛弃红尘一切羁绊获得最终解脱的最初警醒。红学家胡文彬先生认为：“所谓‘悬崖撒手’，其中‘悬崖’泛指红尘尽头，‘撒手’即与红尘断绝往来之事。”早在贾宝玉作为一个未知未觉的迷梦中人进行渐进式的了悟之时，悬崖撒手就已经隐隐注定了未来贾宝玉的最终命运。
《红楼梦》原著中提到的弘忍传法嗣于惠能的这件事情，是佛教禅宗的著名分水岭事件， 自此以后，禅宗划分为南、北两派，其中北派，就是以神秀为宗师，其修法讲求的是“渐悟”；而南派便是以惠能为宗师，讲求的是“顿悟”，因而禅宗中有了“北渐南顿”的说法。毫无疑问，这个“北渐南顿”深刻的影响到了《红楼梦》的创作。
我前面讲到贾宝玉从一个迷梦中人渐渐醒悟过来的时候，说贾宝玉最初是经过了“道悟”、“禅悟”、“情悟”的阶段，我说贾宝玉的三悟是渐渐的悟，这个渐渐的悟就是一个迷梦中人缓缓的清醒过来的过程。我还分析出：贾宝玉是经过了两次出家，经过了两个阶段不同层次的悟道，最后大彻大悟从迷梦中彻底醒过来后悬崖撒手的，而作者明显是用神秀和惠能的两个不同境界和层次的偈子来暗示贾宝玉的这两次悟道。很显然，贾宝玉早期的“三悟”，走的就是北宗神秀“渐悟”的路子，他的第一次的出家，也是渐悟导致的结果，但是如同神秀的偈子一样，没有达到彻悟的境界，所以是“虽善无征”、是惠能评价神秀的偈子说的那样“美则美矣，了则未了”。
而贾宝玉最后是见到了甄宝玉送来的玉才恍然大悟，从迷梦中彻底清醒过来，这个“甄宝玉送玉”就是一种在已经渐悟基础上的顿悟，是猛然间当头一棒后的如梦初醒、豁然开朗，这就是南宗惠能“顿悟”的路子。
（ 所谓“顿悟”与“渐悟”，是指众生觉悟成佛的途径。“顿悟”说认为，佛教真理是个整体，众生无需经过长时间的修行，在须臾之间就能完成对它的体悟，从而成为圆满无缺的佛。“渐悟”说认为，对佛教真理的认识要有一个过程，众生需要经过长期的循序渐进的修行，逐渐积累，方能在最后完成对它的认识，成为佛。 ）
除了黛玉续偈和宝钗说禅， 脂批中也有一些其他的相关暗示，能够证实我的其余推测，
在《魇魔法姊弟逢五鬼》那一回里，贾宝玉和王熙凤受了赵姨娘和马道婆的暗中诅咒，中了邪，直到一僧一道出现，用通灵宝玉除了邪祟，原文如下：
至晚间他二人竟渐渐醒来，【甲戌侧批：能领持诵，故如此灵效。】说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，【甲戌侧批：昊天罔极之恩如何报得？哭杀幼而丧亲者。】旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。【甲戌眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。】
脂批在后面说：“通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。”这是什么意思呢？癞头和尚二偈中说“沉酣一梦终须醒”就是唤醒在梦中酣睡的通灵宝玉，而脂批把这偈子同前回若干《庄子》及语录机锋偈子对等起来看待了，说和尚的偈子抵却多少庄子和语录机锋偈子，不就是等同于说和尚说沉酣一梦终须醒是唤醒，而庄子和语录机锋偈子也就是我前面提到过的道悟、禅悟、情悟等等同样是唤醒迷梦中人，二者都起到同样的作用吗？二者都是唤醒沉睡中人，起到同样的作用，说明红楼梦的作者早就在前八十回原文里暗示了贾宝玉是沉酣一梦终须醒，醒来以后呢？自然是要觉悟要悬崖撒手了，所以脂批在那里遗憾说“叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨”，这些篇章估计在当时就已经遗失了，而批书人很清楚，现在这里说的庄子及语录机锋偈子都是沉酣一梦终须醒之前的缓缓叫醒梦中人的方法，到了最后终须醒的时候，就要悬崖撒手了，所以他才会遗憾悬崖撒手的文字遗失了，看不到了。
在贾宝玉经过了道悟、禅悟、情悟的接连点醒以后，尽管他此时仍痴迷梦境之中，但是渐渐的身为梦的镜中幻影的这个惊天真相已经开始慢慢向他逼近。第一次逼近，就是甄家的婆子们来到贾府，对贾母等人说起甄家也有个宝玉，并且各方面都跟贾宝玉十分相似，也正是因为婆子们一席话，触动到贾宝玉的内心迷惑之处，才使他在风月宝鉴幻身也就是穿衣镜的映照下做梦梦到甄宝玉的，这也正是为了向读者展示，贾宝玉是怎样处在一种大梦未觉之先的情况下，当真相第一次前来轻轻敲门之时的那一种内心的悄然警动与迷惘。
紧接着我们可以想象，在未来，贾宝玉将会面临着红楼女儿的各自离散，挚爱林黛玉的逝去和自己无奈的婚姻这样的结局，从而有了第一次的醒悟，弃家而去，落发为僧，这就是真相的第二次向他逼近。然而紧接着贾府大厦倾覆，贾宝玉随着家族有了惨痛至极的经历以后，在甄宝玉送来的玉面前大彻大悟，彻底揭开了真相，明白了自己是个幻影，自己的一切经历都是空幻的，从而最后悬崖撒手，化烟而逝了。
（未完待续……）
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