2018年 ASA 竞赛作品
Parit Treechadarat & Tanskul Suwannakudt | 泰国





白话建筑是一种基于当地需求,当地传统和当地材料的设计。它表明了这一原理是由于交通,通讯和技术的局限性造成的。如今,我们可以找到一种从海外,来自世界各地的人们进口材料的方法世界从一个地方移到另一个地方,这使他们的传统在城市之间传播。这样一来,大多数人口稠密的大城市就不再具有本地化的想法或建筑师了。但是,在一个大城市,低收入者仍然以与白话生活相同的方式生活。我们的案子在泰国曼谷。缺乏资金使人们发现了周围浪费的“本地材料”来盖房。“本地需求”以将废旧材料堆叠在一起的方式表现出来。这使他们在贫民窟拥有自己的传统。我们将贫民窟定义为贫民窟。今天的现代白话。我们找到一种方法来处理贫民窟从水平方向到垂直方向的增长,以防止城市破坏并为城市创造规律。在Petchburi道路上,他们是一个贫民窟,除了放弃建筑之外,因此我们在建筑物上方放置了一个贫民窟,并使主建筑成为回收站。

徐志飞 & Anthony Lam | 中国





如果我们重新考虑原型,在这里特别是屋顶,该怎么办,将其视为纯净形式,去除其相关的剩余(功能,上下文,图像定义),这为其转换提供了机会。在这里,我们问,永久性的建筑有什么特质?我们能否将建筑灵活性与持久性而非短暂性的类型学问题联系起来?是否可以在这里用与直觉相反的命题重新定义类型,即“类型”确实是动态,流动和发展的实体?
我们的设计方案可以被视为在特定情况下对这些问题的回应。屋顶类型,这就是圆顶,在我们的设计中被使用和操纵。建筑物的设计是通过网格连续旋转(挑战场地)集合的单个块体的集合,并通过场地边界进行修剪,从而创建开口并显示断面状况,甚至在高程上也是如此。每个单独的单元都由一个圆顶(顶部为形状制作工具),一个圆顶(作为空间制作工具)作为空隙插入,以及拱形作为结构工具支撑在下方。一些单元连接在一起以形成更大的空间,而其他中间空间则成为穿透建筑物的天窗。
在这里,圆顶是该项目的主要倡导者,但它没有其原始功能,上下文和图像定义。与穹顶的纪念性规模不同(以中心为中心),古典穹顶与众不同,这里的穹顶起着人类尺度,白话,分散的个体生活单元的作用。传统与现代圆顶的混合使用为圆顶提供了与建筑历史和背景相关的所有可能性,同时也使圆顶不受任何形式的影响。这就是我们如何利用建筑历史来创造新事物,将灵活性视为类型学上的谜团,或者说通过白话实现壮观。

Nattaphon Limsupawanich &
Pacharaphol Osotcharoenphon &
Nattan Jaruchawalit &
Chanta Charoen-Agsorn
| 泰国
“HAAN NAM”





过去,“ HAAN NAM”是我们放一个陶制陶罐的地方,而北斗则沾在房屋外的栅栏上。锅子上方设有小屋顶,可防止阳光直射。步行经过房子的陌生人可以在那个锅里喝点水。这就是为什么“ HAAN NAM”代表房主对路人的好意。
如今,我们的社会变得更加自私。人们彼此之间不在乎。社交互动开始消失。想象一下,如果我们社区中的建筑能够将自由和友善带回我们的生活,那将会是怎样。像过去的“ HAAN NAM”一样,向路人重新慷慨解囊。
人类的功能,需求和行为已经改变。如今,没有人从陶罐里喝水。因此,“ HAAN NAM”不必只是装满水和栅栏上的树枝的锅。它可能已经发生了物理上的变化,但给予和共享的概念仍然存在。将一些个人空间变成对他人有利的公共空间。
通过修改和修改“ HAAN NAM”的物理功能,它可能仍然会从房屋的围墙上伸出一侧,或者从传统外观到另一面都不同,但是其原始意图保持不变。
每个提供者和接收者的行为变化都受到其社会和环境干扰的影响。但是,这些项目的栅栏仍然给人以共享和关怀的感觉,这种感觉过去曾经存在,而现在却被遗忘了。

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