“格物”释疑

“格物”释疑

“格物致知”是儒家经典的《大学》的重要思想。但“格物”一词的含义自古莫衷一是，愚以为《大学》是儒家修身之学，也是修行中的重要部分，儒家核心在于“修命”，所说所言不外乎“心”也。“格物”就是“控制物欲，不被物质所奴役。”这也是宗教修行中的重要基础。如果心随欲转，就无法进入修行大门了。诚意正心也就成了镜花水月。

格物的主流解释是:探究万物的规律。此谬源自朱熹程朱理学一派。各家解释只有司马光的比较接近本义：“格，犹捍也，御也。能捍御外物，然后能知至道也矣。”

“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，这一段是《礼记》版《大学》所没有的。是朱熹的理解和修改。然后就讲儒家修行引入了千年歧路，后世儒家修习者不得门路。

至于格字的含义，在先秦时期就是有抵御、击打一义的。反倒是作为“推究”使用没有见到。

从字义、《大学》境界层次、修行经验等诸多方面考究，“格物”当作“控制物欲”讲，才能不被物质所奴役，进而智慧内生，诚意正心。