早晚课是一种习惯
老农不能废一日耕耘以求秋收，医者岂可少一日熏修而获得正果。故朝课暮诵虽只是一种形式，然其不间断熏修的精神，却是医门成就之不二法门也。
哈佛有个著名的理论，是说人的根本差距在于业余时间，一个人的命运，常常可以从他晚上8点左右看出来，每晚抽出一个小时左右来读诵阅览进修思考，或参加有意义的演讲讨论，你会发现你的人生正在发生巨大的改变，坚持数年后，成功就会向你招手。
很多人都迷茫，都认为中医难学，但不知道难在哪里，其实困难的不是玄妙高深的医理，真正的医学大道从来都是平易近人的。夫学问在于躬行，不在辩论说教也；在于实修，不在谈玄说妙也。所以你只要拿出实干的精神，日积月累，稍微假以年日，制心一处，如钻井得水，开山采矿，医门大道自然为你敞开。
日本有位经营之神松下幸之助，他最佩服中国禅门修学的精神，他认为禅门修学讲求做早晚课，不单是修行人成就必由之路，也是大公司、大企业，甚至个人学一门技艺成就的不二之法。必须要朝暮浸淫于此，才能练就真本事。
中国古代的孔子在研究《易经》时用的正是这种精神，史书上记载他把《易经》的读本时常带在身边研读，叫“居则在席，行则在囊”,这孔老夫子给我们表了个法，修学不要把学问和人分开，要能时常结合在一起，口诵心行。
就像一本口袋书，随时携带在身上，造次不离此，颠沛不离此，时时用心敬读，妄念自无起处，如此渐入佳境，这番用功办道，万山无阻，就不会担心没有进步。
那为何医门早晚课里要分为道德篇、传统文化篇、医术篇呢?道德篇为首，它是眼目，《黄帝内经》说“德全不危”,《素书》上说“先莫先于修德”,这德是最中心的，是种子。传统文化篇为中，是土壤，土壤肥沃，种子就能够茁壮成长。医术篇就是在道德、文化基础上开出来的奇葩，看似蔚为壮观，枝繁叶茂，全在于品种纯良，土肥地厚。
我们看老一辈的中医，岳美中、蒲辅周、任应秋、方药中、李克绍、赵绍琴等，他们哪一个不是有着深厚的国学基础，四书五经、诗词歌赋无所不通。所以老师说，要培养中医，前提是要先培养秀才。现在的学生们就因为传统文化断层了太多，所以想续中医要先续国学，国学是筋骨，中医是在筋骨上连着的皮肉。骨折后要先把筋骨对接好，皮肉血脉才能在上面重新生长好，如果没有对国学引起足够的重视，那么中医学子就很难有更强大的后劲，也很容易学到半途出现瓶颈而退步。
京城小儿王刘弼臣感慨地说，现在很多医生，特别是年轻的一代，不研究古文了，我们以前的中医学生，毕业后还要深造古文，达不到一定水平，是看不懂经典医书的，古医籍中的文字都很凝炼，比方说“诸风掉眩，皆属于肝”,作为一名中医，这国学古汉语水平要高一点，才能理解得透彻一些。
大画家唐伯虎曾学画于周臣，周臣也是一名非常出色的画家，人们问周臣：“为何唐伯虎画的画比老师还要好呢?"周臣笑笑回答说：“腹中只少唐生数千卷书。”这是说功夫在画画之外。我们学医的功夫，何尝不在医外的传统文化与道德修养。
所以我们在国学传统文化篇放了很多经典名文，既有熏陶道德的，如《爱莲说》《陋室铭》《诸葛亮诫子书》等，也有教人发广大心的，如《茅屋为秋风所破歌》《岳阳楼记》《大道之行也》等，还有专讲做学问为学精神的，如《师说》《劝学》《卖油翁》《为学》,更有养生防病的《扁鹊见蔡桓公》《七发》,还有千古美文，朗朗上口的《滕王阁序》《赤壁赋》《春江花月夜》,用来陶冶情操，舒畅情志。
或许有些学生会认为，这不就是以前教材里的一些古文吗，不是都学过了吗，大家都知道啊?
没错，都知道的东西未必都能做到，都熟悉的东西未必都能脱口而出，即便能脱口而出的，也未必能够运乎之妙啊!所以不要以为是老生常谈而掉以轻心，低估这些经典名文的价值。就像卖油翁把油倒进铜钱孔，像神箭手百步穿杨，这里面讲究的是长久熏修的功夫，而不是知道、了解了就行。
比如岳美中老先生，平时手不释卷，读书认真，对柳宗元《种树郭橐驼传》这篇文章情有独钟，岳老自称一生“揣摩此文数百遍，获益匪浅”。并且从中悟出“治慢性病要有方有守”的道理。一个医生要善于借鉴郭橐驼种树的经验，其中最重要一条便是要能够“顺木之性”,对应到人体，只要医者不破坏人体自愈生机，病人就会慢慢恢复。岳老说：“种树之道，可通于医，尤其是治慢性病，更应取法于此。”于此领悟到治病要善于“扶助人体之自然”,而重视培土运脾、不伤生机的思想。
岳老揣摩医古文数百遍，若非用功精深，则不能领悟文字之外的道理。古人说“文以载道”,你要从经典名文中看出“道”来，没有长久熏修的功夫是做不到的。所以说，学医如同临证对敌，靠真功夫。真功夫不仅是懂得，更要能做得，就像对敌，举手投足都是自发反应，而不是去想着怎么拆招，古人说，思维即不中用，当你还停在去想的时候，已经落下乘了。功夫是练到不用想也能够制敌于无形，中医临证用药也是练到不需要去思维也可以随手出条文方药。但这应变于临证的一分钟，前提却在于你平时早晚课诵修炼的十年功啊。
京城四大名医之一的秦伯未老先生，早年学医曾拜在上海名医丁甘仁门下。他回忆说，初学医于丁门，丁师不是要你先背汤头药性，而是要求你先背诵《古文观止》中的220篇传世名文，每天一篇，天天不断，特别是《出师表》《桃花源记》《前后赤壁赋》等都要求背得滚瓜烂熟，二气呵成。
当时读诵时，觉得很乏味，却不料古文程度与日俱增，从此博览群书，没有阻滞，读诵医籍，觉得轻车熟路。后来秦伯未老先生教弟子时，也重视学医者多学文史知识。他说，专一地研讨医学，可以开挖出一条运河，但整体文学修养的提高，却有助于酝酿成江海，故医非学养深者不足以鸣世。
所以说，师父可以传大道理，传规矩，传思路，但不能够传功夫，功夫是个人修炼所得，只有功到自然成，只有瓜熟蒂才落。所以做早晚课不是死读书，而是通过读诵让人宁心静气，收敛神志，不需要去用心意识意解，只需把直接把圣贤经典请入心中，到时临证中不断玩味，便觉灵机满脑矣。
所以这早晚课是一个由陌生到熟悉，由熟悉到灵巧，最后由灵巧到神妙的过程。一个对传统经典还陌生的人，是很难领悟到经文里的神妙之处的，不进去就不知道"宗庙之美，百官之富"。而这做早晚课便是登泰山的路径，到扶桑的舟楫。
所谓的这些经典名篇，不过是善巧方便，使人能更加朗朗上口，亲近国学，而真正对人终身有裨益的实质就是这样形成做早晚课的好习惯。你每天即便是早晚十分钟，半个小时放在这上面，摒弃外缘，内心平静，读诵不断，功夫便日进而不自觉矣。
常言道，一个小习惯可以形成一种性格，一种性格可以决定一种命运，养成这样做早晚课的习惯，读书志在圣贤，行医用于民间。这样命运不就在不知不觉中转变吗?古人说，读书能变化气质，这种读书是要拿出修行的精神去实干，而不是被动地要我学，不是被动地受教育，而是要主动出击，主动地我要学。读书变化气质是天天读，学而时习之，而不是说我大学毕业了，读书就终止了。读书是一种习惯，只有让它成为习惯，才能真正变化气质。而把它当成早晚课来做，就是在落实这习惯。
