觉察不是二元性的思想

外在可以用分别心、二元性描述、改变事情，比如身体不好可以想办法改变，要避开武力暴力的人，生存需要一定的物质财富，但是内在不能用分别心、二元性，否则不能超越那个错误的感觉，比如语言暴力伤害不是一句”不要管别人怎么说，不要去想“就可以改变，心中有愤恨，心想不可以去恨，做别的事来回避这个感觉，但心里仍然怀着恨的感觉；比如焦虑，一直觉得可以选择和成为更好的，但比较而来的更好永无止尽，当下不好就不能真正喜欢正在做的事情并把它做好。 识别利弊，选择有利的一面，有一定的好处，但不是完全正确的做法，不能超越痛苦，痛苦的感觉不会完全消失，下次遇到事情还是会痛苦。如果理性、情绪小、心理强劲，会比较容易一次次的做选择，但苦也还在，会累积爆发。如果感性、情绪大、心理脆弱，会不可控的感到痛苦，造成内伤，做出错误的行动。如果能够做到没有二元性的觉察，就会看到痛苦的感觉是假象，剩下的只有身体的起伏感受，很快会消失。完全的新东西也不是通过识别发现的，可以识别的是旧东西。 暴力、恶行是一种内在的二元对立，如果没有比较，就不会产生，如果想要去对抗它，又是进一步的二元对立，另一种暴力、恶行。如果暴力、恶行使人难受、痛苦，自然会感到需要停止、改变，但想法上的改变没用或者只是暂时、部分有用，比如上瘾行为，明知痛苦，但不是想”下次一定不能这样，要自律“就可以改变的，或者克服了这件事，但又对另一件事上瘾；比如战争，战争使人痛苦，我们口喊要和平，但通过战争去平息战争，通过军备竞赛、发展经济去防止、准备战争，那战争问题解决了吗。如果暴力、恶行不使人难受、痛苦，不想停止，那就是完全失去人性了。 根本的问题是事情本身，心里有二元冲突，就表现为语言伤害、焦虑、上瘾、战争等等，这种冲突可能极其细微，用思想发现不了，真正觉悟到了，才会说这是内在的思想冲突。 比较使你无法看见全部，比较是混乱的基本理由之一。——克里希那穆提 【从童年起，由于比较、模仿和顺从，我们隐藏了许多的伤害，而且没有意识到它们的存在，我们所有的活动是基于这些伤害的反应 | 克里希那穆提-哔哩哔哩】 https://b23.tv/e0eC8QM https://mp.weixin.qq.com/s/MUhZgGqzVTM5exgO1Rgg2g