【摘抄】《谈美》《把栏杆拍遍》
《谈美》
1
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认出着漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来。
——一、我们对于一棵古松的三种态度
2
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，需把它摆在适当的距离之外去看。
——二、“当局者迷，旁观者清”
3
考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有所了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。只就欣赏说，版本、来源以及作者的生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身，注意到这些问题，就是离开形象本身。
——六、“灵魂在杰作中的冒险”
4
自然美为许多最普遍性质之总和。就每个独立的性质说，它是最普遍的；但是就总和来说，它却不可多得，所以成为理想，为人称美。
——八、“依样画葫芦”
5
法国画家德拉克洛瓦说得好：“自然只是一部字典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典的字来作出诗文，则全凭个人的情趣和才学。做得好诗文的人都不能说是模仿字典，说自然本来就美（“美”字用艺术美的意义【1】）者也有说字典中原来就有《陶渊明集》和《红楼梦》一类作品在内。这显然是很荒谬的。
——八、“依样画葫芦”
6
凡是艺术家都须，有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，故不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得模仿。匠人虽比诗人身份低，但亦绝不可少。
——十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”
7
凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
——十五、“慢慢走，欣赏啊！”
8
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景色极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！
——十五、“慢慢走，欣赏啊！”
【1】（原文）事物现形象于直觉的一个特点。
《把栏杆拍遍》
1
走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的牌楼和山上的寿字。遥望云门，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去掮动历史的人。
——《一个永恒的范仲淹》
2
呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，无大无小，贵贱不分。只要其心不死，才得其用，就能名垂后世，就不算虚度生命。
——《读刘永》
3
翟秋白以文人为政，又因政事之败而反观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么，也许他早已没入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比到达更加可贵。当年项羽兵败，虽前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。
——《觅渡，觅渡，渡何处？》
4
一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界限，他活着已经将自己的生命转化为另一样东西，他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。达尔文和爱因斯坦都说过，生死与他们无所谓了，因为他们所要发现的都已发现。老人是这样的坦然，因为他的生命已转化为一座青山。
——《青山不老》
