第一章 文士之笔-谯周

本作的第一个人物，叫做谯周。 大家可能对这个名字比较陌生，不奇怪，因为此君活跃的年代已经是三国后期，我们先来看看优秀的国产游戏代表作品《三国杀》里他是个什么形象。 观星知命？怎么和我们诸葛武侯的技能组这么相似，别急，后文小生自会道来。 谯周出生于巴西西充国，属于土生土长的“老蜀人”，《三国志》中记载他早年丧父，与母亲和哥哥一起生活。虽然家里十分困顿，但此君不事生产，天天就钻研什么《尚书》、河图谶纬这类上古典籍，反正本事没看出多大，读书人那股子臭傲气可一点没少，正规的诸子百家别人是看不起的（原文为诸子百家非心所存），州官闻名而来请他去当学伴文秘（师友从事）别人也是不去滴，颇有“名士”风范，陈寿给他的评价是“身长八尺，体貌素朴，性推诚不饰，无造次辩论之才，然潜识内敏。”，基本属于是没优点找优点，反正我不信一个父亲早亡不帮助分担家家事的人有什么“朴素内敏”，当然，谯周算是陈寿的老师，又是后来的官方标杆派人物，这样吹吹也无可厚非，刘彻在汉书里还是太阳钻进王夫人肚子里生的呢。 谯周的政治道路始于蜀国最伟大的那位教父，建兴中年，诸葛亮开府领益州牧，成为蜀汉实际上的第一把手，提拔谯周为府内劝学从事。至于谯周是怎么攀上这根高枝的史书无载，但谯周闭门读书确实也不是白读的，他精研六经，河图谶纬什么的更是张口就来，非常神棍，蜀汉谯半仙被老乡们传的神乎其神，更无敌的是别人还会预言绝技，《三国演义》里就有谯周夜观天象劝刘璋投降刘备，当然这是假的，那时候谯周不过十五岁，尚宅在家里读书呢。历史上他的神棍事件却着实不少，要死的时候还在当谜语人，说啥“典午忽兮，月酉没兮”，什么意思呢，陈寿解释了“典午者谓司马也，月酉者谓八月也”，司马昭也还真的就在八月病死了。至于为啥，谶纬这玩意，姑且就听听吧，我反正倾向于是瞎猫碰上死耗子，本来这句话就是文字游戏，怎么说都可以。 谯周与诸葛亮的交集不多，《三国志》里记载了两个事情，一是谯周刚刚去臣相府里上班的时候给老诸作工作报告，一屋子里的人看到谯周都忍不住笑（这长得什么样啊,领导面前都没法忍住），等谯周汇报完走出去，有司就说“刚刚各位同志有点不严肃啊，谁笑的站出来。”结果领导诸葛亮来了一句“我看了都忍不住不笑，你怪他们干啥。”嗯，我们诸葛武侯一向是实话实话的；二是建安十二年，炎汉赤星诸葛武侯陨落五丈原，谯周那比死了老娘都还急，星夜兼程奔赴五丈原，连当时后主刘禅下诏禁止奔丧都不管了。谯周奔丧到底是为了啥，不好臆断，总之，这件事之后，谯周继续坐稳了臣相府的位置，紧紧团结在蜀汉第二代领导蒋琬的周围，晋升典学从事，益州学阀圈里当之无愧的一把手。 延熙元年，刘璿当立太子，谯周转为太子家令，成为重点培养的下一代政治圈生态核心人物。 蜀汉后期，蜀中政治腐败，刘阿斗就是那根上梁不正下梁歪的上梁（现在有一种说法是刘阿斗大智若愚，隐忍背负，简直胡说八道，以后我写阿斗篇的时候会着重说说我们这位“蜀后主”）。咱们的谯周同志给后主上了一道疏，洋洋洒洒从王莽篡汉说起，告诫阿斗要循昭烈帝遗德，不忘初心，砥砺前行，别在那搞腐化运动，有一说一，这篇文章援引古义，写的有理有据，身为家令依然能直言上疏，也殊为不易。这件事后，谯周徙任中散大夫，可能是刘禅为了一个能听进言的美名，也可能是刘禅真听进去了，总之谯周算是正式进入中央智囊团。 中散大夫，已经可以针对政事提出自己的意见和建议了，也就在任上，谯周写下了那篇著名的《仇国论》。 本着大家读起来愉快，除非必要，我一般不会大段的引用正史，但这篇《仇国论》写的非常精彩，而且和那篇《论新编历史剧XXX》一样，一经发表，就在蜀国的政坛上掀起了滔天巨浪，所以这次我有必要翻译一下。 首先，我先给大家简述下写这篇文章的背景，诸葛亮死后，接任的蒋琬、费祎都采取了修身养息的政策，没有再大规模的北伐，但253年，费祎被刺身亡，再也无人制衡的姜维连续五年兵出陇西、石营、狄道，上邽，打的其实也不错，但是内政腐败的蜀地耗不住了，百姓雕瘁，巨大昂贵的战争机器让最可怕的一股气氛弥漫在蜀国的朝野内外，它的名字叫“投降主义”，也就是在这种氛围内，《仇国论》诞生了。 谯周架空了两个国家，一个叫因馀，一个叫肇建，因馀国小而肇建国大，两国世代相仇。（其辞曰：“因馀之国小，而肇建之国大，并争于世而为仇敌。） 因馀得想办法破局啊，国人高贤卿就向伏愚子问到“现在国家百事不定，上下劳心，以前那些以弱胜强的案例，是不是有什么值得学习的经验呢？”（因馀之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：‘今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？’） 伏愚子回答说“按照以往的经验，那些大国往往因为自身强大，貌似没什么弱点而骄傲怠慢，位处小国的则因为忧患而常常思考出现良治，这是世间恒常的真理，周文王和勾践也是因为体恤民众才能以弱胜强，你说的经验就是这个道理。” 高贤卿说“但当年楚汉相争，最后项羽欲划鸿沟为治，张良以老百姓只要一安定下来再调动就难了为理由，撕毁协约，最终把项羽干掉了，这不是说明凡事也不必全用周文王那套吧。按你的理论，现在肇建之国妥妥的骄傲怠慢，那不得乘他病要他命啊。”（伏愚子曰：‘吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多，句践恤衆，以弱毙强，此其术也。’贤卿曰：‘曩者项强汉弱，相与战争，无日宁息，然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志旣定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎？肇建之国方有疾疢，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。’） 伏愚子说“假如让汉高祖穿越回上下阶级久固，民众习性延续了千年之久的殷商，他也没戏，所以刘邦能成功的时代也只有在民疲秦役，天下土崩，有枪就是草头王的秦末乱世。现在我国和肇国都立国很久了，国际形势不是秦末而是六国并立之势，所以只能用文王的办法，汉高祖那套也是瞎扯淡。人民疲劳，就会乱象丛生，有句谚语叫【射再多射不中，不如好好瞄准了再打】。智者不会为了眼前的蝇头小利就转移目标，总是等待时机而后动，所以商汤、周武王能不战而克，就是会审时度势的原因。” “如果还是穷兵黩武，一旦军事失利导致连锁反应，那就是华佗三连了，至于那些能奇变纵横的奇才和孤例，就不在讨论范围里了。”（伏愚子曰：‘当殷、周之际，王侯世尊，君臣乆固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。当此之时，虽汉祖安能杖劒鞭马而取天下乎？当秦罢侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，疾博者获多，迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣，旣非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。夫民疲劳则搔扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：“射幸数跌，不如审发。”是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣。若乃奇变从横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济盟津者，我愚子也，实所不及。’） 有人说，武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。我不认同，文士之笔比武人之刀可怕太多了，他无影无形，他可以作用千年岁月，他可以不费吹灰之力瓦解一个国家的意志。 因馀，不就是那个弱小的蜀国吗，肇建，不就是强大的魏国吗？ 高贤卿主张用“张良之法”，要继续进取，是妥妥的主战派。 伏愚子要“审时度势”，妥协派。 你主战派“高又贤”，我绥靖派“伏在地上的傻子”，怎么你这高又贤被我这傻子回答的哑口无言啊？！ 你看你能的，你们一个个都是奇变从横，超谷越山，不坐船就能过河的SUPERMAN，我这种二傻子咋能和你们比呢，你们这么能怎么没见把洛阳打下来啊？ 毒啊，太毒了。为啥毒呢，我相信现在大家都有一丝疑问，人家老爷子说的没错啊，现在都打成这个样子了，国民都“雕瘁”了，你姜维还在天天闹着什么北伐，这不是穷兵黩武是啥？孙子兵法也说了“先为不可胜以待敌可胜”，人家老谯说的“时可而后动，数合而后举”可是大大滴正确。 是，是有道理，但是，有一个最大的问题。 有些原则性的东西是不能更改的，那就是一个国家的“立国之本”。 姜维北伐的问题不是“要不要北伐”，而是“怎么去北伐”。需要想的是投入产出比，需要想的是军事路线、屯田办法，需要处理的是怎么消化内部问题以更好的面对外部的根本矛盾。 改进的是方式，而不是道路！ 你蜀汉存在的政治基础是什么？是刘汉的“昭昭天命”，现在另外一个，是曹老板加九锡，是曹丕三辞三让走正规程序从汉献帝手里接过来的，人家也是“昭昭天命”。 在司马昭弑君篡位之前，这种君权神授就是中国最正统的思想，王业不偏安，汉贼不两全，绝对不可能有两个“昭昭天命”。 这个国家同仇敌忾的那一股气都吊在那了，那魏国必须就是反动派啊，肯定要打倒啊，不然你蜀汉的法统性能体现在哪？ 你现在在那阴恻恻的好像在担忧民众，好像理中客一样的说啥可为文王，难为汉祖，要我评价的话我就给那著名的六个字，已阅，狗屁不通。 但是，历史不是我能决定的，人性也不是我能决定的。 谯周的这篇文章说他接蜀汉灭亡的全锅那是不负责任的，但一定占了相当大的比重。 因为他给蜀国从上到下所有阶层指出了另一条路：上层想的是投降说不定输一半，也不是不能接受吧；底层民众想的是，魏国也没那么坏，姓刘姓曹姓司马也没多大关系。 大家都觉得，尽力了，可以准备迎接新生活了。 裴松之在作注的时候引用了东晋孙绰对谯周的评价，那是骂的相当难听，不过孙绰自己设想的局势也比较理想化，略过不表。只是借用他总结的一句话“康复社稷，岂曰天助，抑亦人谋也。向使怀苟存之计，纳谯周之言，何邦基之能构，令名之可获哉？” 最坚固的碉堡往往从内部攻破，时常怀有一颗革命乐观主义精神，坚信只要没被踢下桌子，就永远有翻盘的希望，才是通往成功的不二法门。 所谓，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 内部被贪腐和失败主义情绪瓦解的蜀汉，冢中枯骨而已了。 但是谯周还在搞事，《晋书》记载谯周说：刘备刘备，备就是准备好了，阿斗叫刘禅，禅就授予给别人嘛，这不就是历史上晋穆侯、汉灵帝将王位传给子嗣的“祥瑞之象吗”？-这是一个典故，大体上就是说晋穆侯、汉灵帝给孩子起名很奇怪，所以灭国了，谯周在这用什么“命子之祥”来类比刘备和刘禅的名字，可谓恶毒至极。（蜀刘禅嗣位，谯周曰：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。） 这叫谶语，谯周已经公然攻击国家领导人和上一代已故国家领导人，而且用词特别恶劣，至于他还有一个刻字反动言论的因为记载于《搜神记》上，算野史，也就略过不表。 诡异的是，谯周已经明目张胆到如此地步，但是依然跟个没事儿人一样，可见蜀汉内部现在一团散沙至何处了，刘阿斗被指着鼻子骂一点表示没有，无能到了极点。 然后就是属于邓艾和钟会的故事了，这里先按下不表，但我想单独提一句蜀后主传里的一句话，钟会之乱后，“会既死，蜀中军众钞略，死丧狼藉，数日乃安集。” 跑不掉的，终归跑不掉。人为刀俎我为鱼肉，放弃枪杆子的蜀国民众不过是待宰羔羊而已。 263年11月，绵竹城破，谯周完成了他最后一项工作，终于全面劝降刘禅。刘禅率太子及满朝文武抬棺至邓艾军营投降，蜀国灭亡。随后，司马昭以谯周全国之功，封其阳城亭侯。但这时候谯周突然病的连话都说不出清楚了。 司马炎陈帝后，又拜这个全国典型为骑都尉，谯周求休还家，司马炎不许，你个老东西要作为标杆死在任上，告老还乡？门儿都没有。这时候谯周还在搞封建迷信，在那预言自己后年要死了。 泰始六年秋，加封谯周散骑常侍，终于疾病战胜了谯周，至冬卒。 好了，这就是我们三国“小”人物的第一位选手，为啥我写他呢，谯周这个人很有代表性，你说他不对吧，嘿，你没法说他全是错的，你说他对吧，这就更可怕了，你居然认为秉承这种思想的人是对的，如果谯周可以理解，那汪精卫、秦桧之流岂不是都可以理解了？ 任何历史都是当代史，越读的多越觉得这句话深刻。也不深谈。 第一篇到此为止，第二篇我要讲到的是当时蜀国和谯周背道而驰的两个人。 北地王-刘谌。 武侯之子-诸葛瞻。 越是黑暗的地方，人性的光辉越是闪耀！