岭南儒峰，白沙子陈献章(八)，詩文選集

 (黑原文，藍所感)

示诸生

无我无人无古今，天机何处不堪寻，风霆示教皆吾性，汗马收功正此心，

水火鼎中非玉液，鸳鸯谱里失金针，道人欲向诸君说，只恐诸君信未深。

让学生们清楚。超越自我，经过众人，古今同理根，正道的流转，在哪里会找不到呢？风雨闪电雷鸣，都是在震动我的根本，所有流汗流血的，都是在端正我的心思。个人经历的磨难，并不是恒常的道理，人事的和合状况，也不是有意的穿引。想要和各位诉说的体会，也害怕诸君，不敢相信这样的滋味。

浮生扰扰白头新，又见人间一度春，尔辈何时宜发愤，老闻夜雨欲伤神，

此身天地逢人少，落日江门叫鹤频，为报杨朱莫相笑，孟轲不是褊心人。

虚妄的假借，和挑逗的拨弄，令人不断生出白头发，不断的流逝时光，马上又过了一年。我们甚么时候发愤图强，不要老是躲在下雨的暗夜里伤神。在天地间，有这样体会的人真的不多，日落的江门边上，鹤鸟的鸣叫，真的不少。战国时候杨朱学派的议论，也不总是令人发笑的。孟夫子所说的是大道，并不是针对某个人。

 

成诗呈胡希仁提学

　　古人弃糟粕，糟粕非真传，渺哉一勺水，积累成大川，亦有非积累，源泉自涓涓，至无有至动，至近至神焉，发用兹不穷，缄藏极渊泉，吾能握其机，何必窥陈编。学患不用心，用心滋牵纒，本虚形乃实，立本贵自然，戒慎与恐惧，斯言未云偏，后儒不省事，差失毫厘间，寄语了心人，素琴本无絃。

古人之前也有古人，代代相传之间，都会把不合时宜的去除掉。少少的一瓢水，可以持续添加变成江河。也有一种，不用积累而成的力量，那就是不断湧现的活水。生命中进行减法，进行到底，会变成真正的加法。就从力所及的做起，一直持续下去，就会到达，人所不能及的境地。手法无穷的应用，是因为，根底无限的深厚。要能够掌握这些要义，就会知道，再多的典籍，不过都是在解说，同一个道理。学问就怕没有用心体会，把心神乱用掉。有能量的才会有形体，有形体没能量的？那就是假体。根基的立定，就一定不能假装。慎始才能慎终，有所恐惧才能有所警惕，这样的话，讲的是很有道理。徒学文的不经办事务，能力就不会生成。走失一点点，期望就会落空。讬付给明白人的一句真话，质地熟成的不用丝弦。

 

与客谈诗

　　风雅馀三百，唐音仅几家，梦犹将影说，痒莫隔靴爬。

       岂是安排定，胡为孟浪夸，超然不到处，应是用心差。

风雅文采，流传下来的有三百，大唐气象的仅有少数几家。彷彿是做梦时看到影子就可以开口说话，有一点痒痒的，就隔着靴子也去抓一抓。格律沒有旋律的善美，随便夸口说诗教，六合之后，哪有不作变化，静态的动不起来，应该是，不能完全体会出来的吧。

 

真乐吟效康节体

　　真乐何从生，生于氤氲间，氤氲不在酒，乃在心之玄。行如云在天，止如水在渊，静者识其端，此生当干干。

真实的乐音从哪里诞生的呢，在气质生息变化间，那种变化的体会不是在酒水中，乃是超然的心神。动的时候彷彿天，静的时候在深渊。安定身心，从静中一端，意识到生机，打开了大门，就会生生不息。

 

书法

   予书毎于，动上求静，

放而不放，留而不留，此吾所以，妙乎动也。

得志弗惊，厄而不忧，此吾所以，保乎静也。

法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔。

形立而势奔焉，意足而奇溢焉，

以正吾心，以陶吾情，以调吾性，吾所以游于艺也。

  

与湛民泽　

六经尽在虚无里，万里都归感应中。若向此边参得透，始知吾学是中庸。