哲学-如何在迷失中找到自我by刘擎
现代生活中的自我观念及哲学养成
- 从哲学的角度看自我
- 自我构成及难题
谁会关心“自我”这个话题？
- 现代人的普遍焦虑：一种犹豫不决的精神状况，同时感到自我的强大与卑微，躺平不甘、奋斗无力。这导致普遍的意义感匮乏。
- 现代个体自由的悖论：一些皆有可能，但我却无能为力。当你选择另类生活时，除了能力的问题，还有一系列判断的负担。
另外一种生活会不会一定是更好地生活，没有标准，这种判断的负担是现代的一个困境。
- 人和动物的区别，就是反思能力，想自己为什么这样做，怎么样做更好。进而对人生，提出根本性的发问：
高更名作：我们从哪里来，我们是谁，我们要到哪里去？
康德的四大问题：我能知道什么？我应当做什么？我可以期待什么？人是什么？（认识论、道德论、人生哲学和存在论）
- “自我"是一个奇怪的问题
自我的复杂性（柏拉图、弗洛伊德）
社会身份的多样性。各个身份之间的紧张。
时间维度上的变化（特修斯之船--利维坦）人是变化的。
- 叙事建构了自我
叙事性的自我，是你讲了一个关于自我的故事，自我才真正形成。
你会有稳定的人格，别人会对你有个稳定的预期。
- 组织（家庭、企业、国家）
社会现实有自己的物质层面，讲故事的能力，我们叫做共享理念来建构。
现在一个广大的世界有很多未知的、遥远的，你一知半解的变量来影响到你的生活和命运。个人的小故事跟整个世界的大故事连在一起，这叫生活本地性的衰落。
在这里让我想到的是，要事第一里：每个人首要处理的事情是自己的关注焦点，这个焦点就是每个人关注、可以施加影响、与自己的使命相一致，并且是当前需要做的，换而言之，“在其位谋其政”。
- “自我”故事的构成要素：讲得通、有意义和有目标，需要不断重新讲述。
很多人和组织，本来的可以讲讲下去的故事，就讲不下去了。
- 教育行业的曲折
做个有钱的人、善良的人、勇敢的人，这些都很重要。你的这些品质，一定要体现为一个在市场上能够被识别出来的一个指标，那就是金钱。
钱，是一般等价物。金钱成为压倒的一切，成为我们竞争的标的物。可是，金钱是一个工具。
齐美尓说：“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上。”
欲望的不断的激发，和无穷无尽的贪念，这样一种贪欲和难以满足。
- 诺奇克的“幸福体验器”
你的幸福感，是跟前期的猜测、期待和怀疑，所有东西连在一起的。如果只有最终的感受好，那不是一个有意义的故事。
要一个人幸福是一件很难的事情，因为幸福不是一个可以抽取过程的结果。
- 宗教，回应了人的终极关怀。宗教信仰，要求“绝对”，你理解，你要信奉，你不理解，你也要信奉。违背你常识和道德伦理时，你依然要信奉上帝的音讯。宗教，要你先相信，你才会看到。
亚伯拉罕的献祭
处女泉
- 三重关系：天人关系、他我关系、自我关系
- 三种人称叙事：主观的自我、关系中的自我，反思（旁观）的自我。
人的自我整合，是一个不断重复的过程。一个表里如一、知行合一的人，就比较integrity。
需要更开阔的视野。
- 现代个人主义：开放与封闭的双重性
如此类同的特性和个性
生命不可承受之轻
你愿意、你选择、你负责，它的判断责任，是你难以承受的。
- 个体本位的自我理解
个体先于社会而存在。
一个反历史的叙事：人，是个体，然后与社会链接。但是，其实人，从一开始就是生活在组织中的。
- 人、社会、自然，是在一个完整的秩序当中的。
人类本来依附于大自然的母体，但是现在人们开始对自然界开始对象化的分析、考察和研究。
我们要把大自然放在绞刑架上，拷打它，逼她说出真相。
你是按照什么规律运转的？刑具就是科学实验方法。
然后，大家认为自然一点儿也不神秘，人类开始认识自然、改造自然、利用自然、征服自然，自然变成了自然资源。
- 自然观的转变。
- 人类对于共同体的转变
自愿性共同体。
“我愿意，然后呢？”
判断没有比我更高的标准。
每个人都要去自己的剧本，还要对我所做的一切做一个意义的理解和阐释。它是不是好、是不是美，是不是对？这些东西全部需要我自己来判断。
这个工作好不好，这工作工资高，我不愿意，那工作强度太大了。
这工作工资很高，而且强度也不大，我不愿意，为什么？Boring，没意思。
这个人给你相亲、给你介绍，这个人太好了，高富帅，条件又好、学历又高。不喜欢，太呆了。
你看，我的意愿是一票否决，有着高于一切的判断。我的意愿本身是不需要评判的，它变成了一个尺度。
“人类是万物的尺度”到“我是人类的尺度”，每个人都变成了任性的人。
其实，完全听凭自己的意愿，大家依然很雷同，你的文化、来源和视野，仍然是被塑造的。
我们自己没有办法来单独创造意义和价值。仅仅靠我们个人，我们没有办法创造一个标准。
我们需要仰赖社会文化背景，是有约束的。
镜中我
因为社会给我们提供的丰富性，我们总可以局部地逃离社会，这是现代启蒙的意义。
- 柏拉图的洞穴
人只有发现另外一个洞穴的时候，才知道自己生活在洞穴。
- 哈贝马斯：系统对生活世界的殖民。
- 韦伯的理性：工具理性/价值理性
在我们的生活世界，彼此的关爱、尊重和理解，工具理性不足以支持。
- 马尔库塞 ：单向度的人，生命的异化。
- 马克思，劳动，是人的事务，开始变像动物的事务，动物的事务像人。这是“社畜”这个词的起源吧。
- 现代人焦虑的两个原因：
- 唯我论：失去关系维度的价值主观主义，膨胀的幻觉与脆弱的感受。
- 流行的“成功”模式困境：“优绩主义”的幻觉与挫折。在系统对生活世界的殖民中，成功者与失败者都可能陷入“意义匮乏”的困境。
- 唯我论和精致的取用模式支配
- 在企业、在亲密关系以及心灵领域
在亲密关系中，有风险、有pua、有得失……局部的一致性，例如认为孩子是重要的
