关于武则天：鲜为人知的热知识
在不少对武则天缺乏深入了解的人眼中，武则天似乎老停留在腹黑狠辣的单一僵化印象。 变身读史侦探，明察秋‘史’，发现一些关于武则天鲜为人知的历史细节。重识武曌，借鉴那些被隐藏尘封千百年的美好德行，相信能对在当前视道德为工具的浮躁网络环境里提升你我有所帮助～
✅ 唐高宗李治曾褒扬武瞾崇尚俭朴并在日常生活中躬行节俭：“天后，我之匹敌，常著七破间裙，岂不知更有靡丽服饰？务遵节俭也。” 在从皇后晋位‘天后’之后，武曌仍然经常穿缝制补丁、拼接彩带而成的衣裙。从中也能看出她善于“变废为宝”聪明地设计服饰。
✅ 唐武周时期，大唐第一个布衣宰相、也是深受武则天赏识的人，张说 (yuè)，在《对词摽文苑科策》中明言：“周用王道，教化一而人从；汉杂霸道，刑政严而俗伪。” 侧面反映了武则天对周代礼乐和良好风尚教化的推崇，以及对两汉“俗伪”的审视。
✅ 唐高宗李治在《立武昭仪为皇后诏》中，用封建史载里最长寿的皇后王政君，类比武曌：“事同政君，可立为皇后。”
✅ 巾帼宰相上官婉儿，在武则天逝世后的景龙四年、中宗李显宴吐蕃使者的聚会上，对诗道：“当熊让辇愧前芳”，表达了对西汉昭仪冯媛(i.e. 中山太后) 临危却勇敢的赞赏。
✅ 根据唐永泰公主墓志铭并序、<唐律>中关于孕妇停产百天后才能动刑和永泰公主在兄夫死后第二天就薨逝的史料信息，及对其骨盆遗骸现代技术鉴别、遗骨理化检测、棺椁周围环境中泥土等介质的理化检测等综合手段分析，李仙蕙并非像五代十国和宋朝所修纂的[新旧唐书]等史书所述的为武则天所杖杀，也非像近现代一些人抱着腹黑说心态恶意揣测的被武则天所‘毒杀’，而是李仙蕙情绪波动，加之过早生育，殁于难产(小产)。
✅ 上官婉儿墓志铭并序推翻了封建隔代所修史书的一些叙述。根据铭文并序及相关史料佐证，上官婉儿并非像五代十国和宋朝所修纂的[新旧唐书]等史书所述的跟韦后一派，而是坚决反对韦后，甚至饮鸩以谏（“昭容泣血极谏，扣心竭诚…，请饮鸠而死，几至颠坠”）。
✅ 新唐书述太宗皇帝赐号武则天以“媚”。而唐太宗也曾形容正直善谏的魏征“妩媚”。更早些的孙权，在【三国志·魏书】中也被形容为“娬媚”。考察语料库可见，古汉语“娬媚/妩媚”多形容男人，刻画出古代英武男性在直言不讳谏教的同时，又真心尊重对方，与现代汉语妩媚意思差别较大。
✅ 武则天曾多次在尊号、刻录中用“圣母”一词代称自身；在史籍古文中也常见“圣母”形容武则天。彼时的“圣母”是褒扬光亮的，和当下滥用变质的“圣母”含义大相径庭。
✅ 刚强正直、屡上书诤谏的唐代诗人陈子昂，在武则天改国号时撰写了散文「大周受命颂」。
✅ 乾陵的“述圣记碑”，由武则天撰文、李显楷书，追思缅怀唐高宗创造的功绩文德。可见武则天对这位有知遇之恩的大丈夫的感恩跟真切礼赞。
✅ 最初，李隆基钟爱的是武惠妃 (追赠贞顺皇后)，她薨逝后，才宠幸杨贵妃。而武惠妃就是武则天的侄孙女。
✅ 武则天善用佛教归正自身德行，并教化庶众。映射出她对善的追求跟以道化众、以德治国的政治理想。武曌《三藏圣教序》：“朕幼崇释教，夙慕归依，思欲运六道于慈舟，迥超苦海；驱四生于彼岸，永离盖缠”；《方广大庄严经序》：“大宏释教，谅属兹辰，朕爱自幼龄，归心彼岸，务广三明之路，思崇八正之门。”
✅ 武则天主政时，与邻邦交善，改‘倭国’为日本，名称沿用至今；据现有记载，是“熊猫外交”第一人。
✅ 武曌迷妹、宋朝女主刘娥，和武则天一样喜爱书法，曾命当时书法颇负盛名的宋绶作楷书千字文，以作为仁宗书法学习的楷模，成就后来赵祯的“尤精书学”、飞白“云章灿然、辉映日月”。
✅ 武曌婶婶诸葛芬，是诸葛亮的后裔。
附“升仙太子碑”文化古迹遗存图，鉴赏武曌的飞白书法。
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