（五）大道至简，繁在人心

虽然没有邀请函，但是我来了。于是天地之间便挤进了一个我，于是岁月便在我的面前铺展开来。面对纷繁变化着的自然现象和多姿多彩的社会现实，我的力量显得如此卑微渺小，无法主宰自己的命运，更不要说改变世界。似乎冥冥之中存在着一种神秘的力量，主宰着一切秩序。纷呈的意象，又令我迷失了自己。然而，我无从逃避。那么，人的一生，应该追求什么？怎样的人生才有意义呢？

面对这样的难题，千百年来，人类一代又一代地试图求解，但这似乎是一个永远无解的难题。于是，我们跟着古代先贤的道理继续求索。

庄子在《齐物论》最后通过几个有趣的小故事做了一个总结

第一个故事讲的是“尧与舜的对话”。

原文：故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”

从前尧对舜说：“宗国、脍国、胥敖这三个小国有好几年了都没有给我们进贡，不把我们放在眼里，想起来我就来气，真想带领军队去收拾他们，但是每当上朝考虑这个问题时，总是心怀犹豫难以决定，这是什么原因呢？”舜说：“这三个小国的国君，就像是生存于蓬蒿艾草之中的小生灵，你因此而心神不宁，何必呢？从前十个太阳共同升起，万物都在阳光普照之下，何况德行的光芒又远远超过了太阳的光辉呢！”

第二个故事是高人啮缺与他的老师王倪的对话。

齧缺问王倪：“你知道事物之间的共性是什么吗？”王倪说：“我哪里能知道呢！”齧缺又问：“你认识到你所不知道的东西是什么吗？”王倪说：“我怎么能知道呢！”齧缺又问：“那么事物便无法认知吗？”王倪说：“我哪里能知道这个道理呢！”虽然这样，那么就让我来试着回答这个问题。怎么知道我所说的“知道”不是“不知道”呢？又怎么知道我所说的“不知道”不是“知道”呢？

姑且让我试着问问你：人睡在潮湿的地方，就会腰部患病甚至半身不遂，泥鳅也会这样吗？人居住在高高的树上，就会心惊胆战、惶恐不安，难道猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁更懂得居处的真正标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿以草芥为食物，蜈蚣喜欢吃蛇类，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这几类动物究竟谁才真正懂得美味？猿猴把猵狙当做配偶，麋与鹿交配，泥鳅则与鱼相互引诱。毛嫱和西施是人们公认的美人，但是鱼儿见到她们却深深潜入水底，鸟儿看见她们便高高飞向天空，麋鹿见了她们便撒开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁更懂得天下真正的美色呢？因此，我认为：仁与义的旨意，是与非的分界，纷杂错乱，没有定论，那么我们何必费心从中对它们进行界定呢！”

齧缺说：“你不知悉利与害，那么超凡脱俗，达到无我境界的人固然也不知晓利与害吗？”王倪说：“超凡脱俗，达到无我境界的人神妙莫测，林泽焚烧不能使他感到灼热，黄河、汉水封冻了也不能使他感到寒冷，迅疾的雷霆劈山裂岩、狂风暴虐翻江倒海也不能使他感到震惊。像这样的人，驾驭云气，乘骑日月，自在地遨游在四海之外，死与生也不能改变他的身心，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”

庄子借助王倪的回答，庄子再一次表达了自己的齐物齐论的观点。千头万绪，一念而起，大千世界，有生于无。

大道至简，繁在人心，把多余的东西倒掉，才能把空间留给美好；把烦恼的事情放下，才能让生活惬意轻松。

END

宠辱不惊，看庭前花开花落，

去留无意，望天上云卷云舒。

蓦然回首，邂逅经典文化。

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