礼乐诗教，进阶说明之一

礼乐诗教，进阶说明之一

在实际经验当中，苏轼、王维、李白等等，要把他们的作品歌曲化，比较容易。因为论语中有指导，遇到一些哀伤的事情，不太使用歌曲来表达。例如，子于是日哭，则不歌。可能有参加丧礼的话，当天就不唱歌。或是邻里有人在办白事，那也不唱歌。所以相对而言，杜甫的作品，因为诗史，描写很多民间苦难。在苦难当头，用歌曲来表达，正向的教育用意较少。杜甫先生，在创作之初，就已经把那个味道，包含进去了，所以在实际推演上，会有不好做的状况。

因为这种东西，其实就是情绪的感应，跟文字的情境，这要把它锁定清楚，在这个层次里，不会有百种人看有百种解读，那是错误的。因为原创者，一定有一个原始用意。要能够准确接近。这整个过程，就好比是一个人，去体会一种无形的内容，就是一种仁人之心的能量输出。能够体会他人的立场，自然就容易知道对方的想法。有德无德，有理无理，那就明显起来了。

有了德性的确立，才有技艺的学习。礼乐诗教的大众版有五十二首，那之后的第二阶段，是书写文章，第三阶段是行歌创作。完整的涵养和俱体的推行社会事功，前后一致，都必须包含德性。

现代状况中，对于歌舞，人们通常都把它视为一种表演，而不是高等教育。这是错误的！这也需要正确的宗旨与执行。虽然，女性在舞蹈的表现上，比较能引起观众兴趣。事实上，古代的国子监里，基本，都是男性的。慎重的祭典也都是男性，这都有她特定的用意。

国子，或者是说贵族、圣贤等等，是能量充沛才会在位，因为生命的真实，所以会有一种磅礴的气场。那这气场，怎么出来的呢？就是行住坐卧的，纯熟优雅与切中人心，才会产生光辉跟威力。

人能够亲切、日新，包容万物，精神健康又充足，所以会产生一种现象，叫做上下和亲，远近悦服。大家觉得这样的人值得信任，管理领导，心服口服，就没有问题！各司其职，正常健康。那样就是德性的流行。而不是用暴力欺压，用包装欺骗！就象是这半年的新闻，李云迪、王力宏等等。不是刻意包装就有用的！也像是十年前的打贪，不是掩盖就逃得了的，因为整体社会就是这种标准，德行领先技能，正直领先邪贪，才是社会的健康状况。