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④无聊的人性论，尤指性恶论 1，道德是人后天的观念，连什么是善什么是恶都是会变的，哪来的人性本善，本恶。 我还记得，荷兰当海上马车夫的年代里，他们还唱着我们因为贪婪而走遍世界，这个贪婪这种歌里明显是美德嘛。 2，什么人性本恶，这句话就有矛盾。如果人性本什么，人怎么会觉得它是恶的呢？人只会把他视为像吃饭喝水一样的东西去看待它，不会给他加入什么道德评判。 3，如果人存在一个什么本质性的东西的话，那这个东西一定是把人与动物区分开来的东西。所谓的人性论，却反过来，要把人类与动物等同起来。 4，动物的存在只是为了生存。为了生存，我要占据一定的物资，这是很正常的行为。那么，同时比如哺乳动物，也有哺育下一代，发扬母爱等等，这也是为了生存。还有分享食物，把子女相互交托，甚至把这当做一种社交手段，丧子抚养乃至抢夺他人子嗣，这都是有的情况。按照这么讲，岂不是也性本善了？哪有什么性恶性善，不都是为了生存吗？ 到反过来说，动物到很少占据超过自己需求的食物，而人可未必。当然，有些人就反过来试图证明人比动物更恶。 5，人性论，尤其是性恶论，其根本目的是为了合法化商品经济的动物性。商品经济时代，商品的生产是痛苦的，而我的需求是通过占用他人劳动来实现的。所以，在商品经济时代，厌恶劳动而占据他人劳动，就是这个时代的动物性本能。由着这个动物性本能，就合法化了依照生产资料私有制的掠夺关系。 但是，商品经济不只有它的动物性本能，其中，社会化大生产的形成，和私人资本的现实出现矛盾。社会生产的影响不在局限于自己，而私人资本只为自己负责，两者产生的矛盾发展，迫使社会大生产也要生产出它对应的主体。 6，社会道德的基本根基还是生产形式。比如，二战前的东南亚一些原始渔获族群，依然维持着将多余的鱼获免费赠送的形式。原因是鱼获有很大的不确定性，而他们存储手段原始无法长期储存。导致多的鱼获没有意义，而有时鱼获不足，需要他人的接济。在这种环境生长下的人，也会认为分享鱼获是天经地义的。而按照某些性恶论观点，多了难道不扔掉？为什么要分享给别人？