短谈爱情与革命

本篇要讲的是爱情的不可能就是共产主义的不可能。这种一切完善的幻象永远无法到达。但我们不就是为了做不可能的事而来此的吗？就像这爱，一对真正的爱人彼此不是互相以匮乏示之吗？但爱人不是互相作为彼此的结束，他们不应该用对彼此的幻象来营造似乎脱离世界的小世界，他们应该拿出更多的东西去做那件全人类的事，只有这样他们的爱才能延续。 作为空无的主体，作为无产者，我们在象征秩序中没有位置，我们是这世界的匮乏亦是剩余，我们怀抱着那死去的表白，我们怀抱着那失败的事业，以抹不去的幽灵的形式重新将共产主义事业与爱提上日程。他还活着是因为他忘记他已经死去。在这里可以说“杀不死的石家庄人”的论述是正确的，他们因错误的原因却说出了正确的话。作为幽灵的石家庄人，作为幽灵的无产阶级，作为幽灵的共产主义者。 爱情不仅仅是给出自己的匮乏，更重要的是接受对方的匮乏。爱情不仅仅是说出“我爱你”，更重要的是听到“我也爱你”。爱情不仅仅是牺牲自己，更重要的是与对方共同创造新生。死亡时的表白可能只是一种逃避责任或者寻求安慰的方式，并不能真正实现爱情。一般的爱情要想成立并维持下去，两方必须处在近乎一致的幻象中，幻象是我们基本的思维方式，它用来缝补我们视界中现实的分裂与对抗，以达到完满和谐的表象为目的。然而，现实的分裂无法终止，幻象结构无法稳定，创伤必将来临，我们将尝到幻象的失败，借此我们必须寻找新的答案。然后我们或许又拿新的幻象进行生活的维持，而失败会继续重复，直到我们穿越幻象，看到一切幻象后的绝对空无的实在界，但这空无已无法吓倒我们，我们已然来临，带着不被一切动摇的决心，我们背靠着最坚硬的实在界，没有比空无本身更坚硬的东西，我们来到被无数意识形态建构的现实，但我们不再被他们遮蔽，我们带着破坏而来，我们拽着非理性的过度，带着死亡驱力的重复，一次又一次投入到对过去的救赎，这也就是革命。 然而我们如何能如此坚持，在下定决心拯救失败的事业时，我们作为空无的主体，我们如何能一如既往的坚持下去，如何从空无中获取力量？如何在看清空无后拥有支撑着我们在现实继续革命的勇气？我们需要一个锚点，从这一个点位，我们获得了一切力量，这个点位是爱情的所在，亦是共产主义的所在，然共产主义在我们的路上，我们必须先要有这个爱情的点位维持，但这不能是一般的爱情，而必须是真正的爱情，即两个穿越了幻象后的人才能拥有的爱情。一般的爱情可能会陷入狭小世界而不再寻求革命道路（然现实不会让他们如意），而这个真正的爱情是为了革命道路继续前进才存在的。 没有不可穿越的禁令，《窄门》中，上帝留给通往天堂的路是个窄门，只可一人通行，然我们要知道的是，没有窄门，没有上帝，甚至没有天堂。面对你只可至此，不可越过的禁令，我们要知道我们既然至此，便只是为了越过，但更要知道意义并不在越过后，门后面同样是无意义，但我们依然选择越过，我们依然选择坚持不可能的共产主义。这就是我们在此的原因。 最后我们来讲一下，失败的事业与离去的爱人我们如何能承受。我们马上就要成功了，胜利就在眼前了，结果一瞬间所有东西一切努力都被破坏了，都被取消了，爱情与共产主义事业全都成为了泡影，面对着这样的事实，我们如果该继续活着？我们必须活着，就算我们已经死去，我们必须拼尽一切努力，重新救赎过去，前进与重复是一致的，我们继续前进，我们继续重复，为了我们的爱情为了我们的革命，一切失败的过去，要在现在进行的未来重新复活。