词牌故事【二】如梦令/浣溪沙/苏幕遮/卜算子
宋六十家名词
词，也叫做诗余、乐府、倚声，或长短句。欧阳修的老师晏殊就被称为“北宋倚声家初祖”。
因为词要跟乐曲相配合，因之比诗的格律更严格，不止字数有限制，连每一个字的声调都有固定，所以作词叫做填词。但这也分人，苏轼填词怎么舒服怎么来，所以李清照批他不懂音律。
☁︎唐朝是诗的时代，又是歌的国度，许多诗人的名作被谱入歌章争相传唱，有人用百两黄金找一首好诗用来作曲。
唐朝时诗和歌离得很近：
诗人们或根据旧有的古代曲调填写新词（比如：李白《关山月》）；或根据时下流行的曲调填写歌词（比如：王之涣《凉州词》）；还有的是写了诗以后，民间艺人自发的谱曲歌唱逐渐完成了新曲调（比如：王维《送元二使安西》）。
☁︎诗人们写了诗是希望被广泛传唱的，并以此为评判的标准。
词本管弦冶荡之音，流传于都市歌姬之口，所以一开始格调不是很高，因此很多诗人不屑于作词。后来张志和仿渔歌作《渔歌子》，刘禹锡仿巴渝民歌作《竹枝词》，各路大神这才慢慢的进入作词的领域。
唐代十道图
〔如梦令〕
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单调，三十三字，七句、五仄韵、一叠韵，上去通押。苏轼词注称此牌原为五代后唐庄宗李存勖所制，名“忆仙姿”，后来嫌其名不雅，改为“如梦令”。盖因此词中有“如梦如梦”叠句也。
〔浣溪沙〕
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《画丽珠萃秀》中的西施画像
〔苏幕遮〕
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戴搭耳蕃帽的唐代妇女
（新疆吐鲁番阿斯塔那唐张礼臣墓出土屏风绢画）
长安人喜戎装胡戏，时有高昌女子所戴油帽风靡一时，此帽就叫“苏幕遮”。后来教坊排了出戏，也叫《苏幕遮》，因为戏里以泼水为乐，戴油帽可防水也。苏幕遮的代表有范仲淹的“碧云天，黄叶地”。
〔卜算子〕
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骆宾王作诗喜用数字命名，人称“卜算子”，词牌遂以之名，又称〔百尺楼〕、〔楚天遥〕。书上是这么说的，光听说骆宾王被武后追杀，遁入空门，没听说能掐会算占卜吉凶啊，于是去查了一下《骆宾王集》，“送吴七”、“赠高四”“宋五之问”类的似乎不应该算，还有“张二”、“阎五”、“尹大”、“费六”等若干首，只有一首《四月八日题七级》，算是用数字命名的，看来古人的话有时候也挺没溜儿的。
侯四、尹大、阎五、吴七
☁︎曲子词：又称长短句。曲子就是旋律，词就是诗或辞。一般歌曲是先有词再谱曲，而曲子词是先有旋律再往上填词。
☁︎朱熹：古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句。
由诗到词的发展过程，无异是在歌唱风格上由一字多音转变为一字一音的过程。现在却是流行歌曲是一字一音，戏曲或民歌则多是一字多音。词人学习了劳动人民所创造的曲子歌词，突破了五言、七言的律诗、绝句的旧有成规，获得了一种新的诗歌表达方式——就是火遍宋朝长短句。
☁︎诗是文学的大宗，词是文学的小宗，曲又是词的小宗。
参考文献：
万树《词律》
朱彝尊《词综》
陆侃如 冯沅君《中国诗史》
王国维《人间词话》
胡适《白话文学史》
钱穆《中国文学史》
刘大白《中国文学史》
王灼《碧鸡漫志》
杨荫浏《中国古代音乐史稿》
刘再生《中国古代音乐史简述》
蒋勋《宋词》
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