《鲁迅言篇辑录》摘录（三）

纵令不过一洼浅水，也可以学学大海;横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来;几滴积水，任他们从背后泼来就是了。 这还不算到“大侮蔑”——因为大侮蔑也须有胆力。 ——《热风》 ……我还想生活，在这社会里。还有一种小缘故，先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。 ——《写在“坟”后面》 古国的灭亡，就因为大部分的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来适应新环境。若干分子又被太多的坏经验教养的聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。 ——《十四年的“读经”》 我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人——给他们说的体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一点缺陷。 ——《“坟”题记》 欧洲人临死时，往往有一种仪式，是讲别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是;让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。——《死》 文学的修养，决不能使人变成木石，所以文人还是人，既然还是人，他心里就仍然有是非，有爱憎;但又因为是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。 ——《再论“文人相经”》 勇者愤怒，抽刀向更强者;怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。 ——《杂感》 死于敌手的锋刃，不足悲苦;死于不知何来的暗器，却是悲苦。但悲苦的是死于慈母和爱人误进的毒药，战友乱发的流弹，病菌的并无恶意的侵入，不是我自己制定的死刑。——《杂感》 但自然，因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。 ——《非革命的激进革命论者》 中国人的性格总是喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。 ——《无声的中国》 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》 希望是附丽于存在的，有存在，边有希望，有希望，便有光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于濒就灭亡的事物，，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来;只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。——《记谈话》 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 ——《娜拉走后怎样》 “爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也许说的有道理。 ——《从孩子的照相说起》 我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。 ——《杂忆》 我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别;应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。 ——《再论雷峰塔的倒掉》 自己背着囚禁的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。 ——《我们现在怎样做父亲》 以学者或诗人的招牌，来批评或介绍一个作者，开初是很能蒙混旁人的，但待到旁人看清了这作者的真相的时候，却只剩了他自己的不诚恳，或学识的不够了。 ——《骂杀与捧杀》 我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西舒服，爽快，有益，但倘是一个战斗者，我认为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的，要写文学作品也一样，不但应该知道革命的实际，也必须深知敌人的情形，现在的各方面的状况，再去断定革命的前途。惟有明白旧的，看到新的，了解过去，推断将来，我们的文学的发展才有希望。 ——《上海文艺之一瞥》 如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓“冷嘲”。 ——《什么是“讽刺”》