西藏古建筑对于我国古建筑来说是一个相当特殊的存在。一来因为身在高原地域偏远难行，很多珍贵遗迹不能得到重视和研究；二来这里身处印度，尼泊尔及汉地文化的三岔口，文化交融深入，非一门专业所能阐明。我对卫藏地区宗教及历史了解不多，这次老调重弹，仅和各位朋友分享一下西藏地区古建筑的汉地特征。为免头绪繁杂，此次只以大昭寺为例，其余建筑不做讨论。

一、西藏建筑何时开始受汉地影响

在前弘期即吐蕃王朝时（公元7世纪到9世纪），松赞干布迎娶唐文成公主入藏。公主本人通过堪舆之术算出卫藏吐蕃地理是一个仰卧的罗刹魔女，为降妖镇魔要在魔女关节处建寺镇压，心脏也要建寺即大昭寺。（据《西藏王臣记》记载：文成公主带来汉地五行图经三百部）

此时佛教对于吐蕃而言还是新奇事物，建筑发展中难免参考印度、尼泊尔及中原样式，如《西藏通史 松石宝串》记载小昭寺：

小昭寺是一座汉式风格建筑，汉式釉瓦屋顶斑斓多彩，熠熠生辉，翅角飞檐，十分壮丽。仿佛猛虎仰望天空，故名“嘉达惹姆钦祖拉康”

可见小昭寺作为松赞干布时期第二大寺庙工程（第一是大昭寺），又由文成公主主持，大量汉地工匠参与建造，在材料、形式上多有参考中原建筑。但经历千百年间的改建，这些早期面貌我们已难窥见。然而在大昭寺中，我们却仍能看到唐代以来的遗风。

二、大昭寺的汉地建筑特征

（1）栌斗皿板、叉手、斜撑

大昭寺又名祖拉康，是西藏现存最早的建筑群之一，由文成公主主持工程，由汉藏工匠共同完成，至今仍保有内地做法特征。

据宿白先生《西藏拉萨地区佛寺调查记》考证，大昭寺现存初建时期（松赞干布时期）遗存为觉康主殿的一二层。一层柱廊最早的金刚柱值得留意，柱头仰莲与方木块组合物在造型作用上均类似内地的栌斗，栌斗之上更置皿板一块，其上承托托木。

觉康主殿后壁小室扩建于公元11至14世纪间，最有特色的是两组高处构架。一者是西藏地区最古老的斗拱，位于小室前浪柱间。柱间架橫枋，上置大叉手及蜀柱，承托一斗三升，再上以托木（替木）承托枋椽。据“锦阳轩主”老师分析，此组叉手与辽代开善寺大殿十分接近，建造时间约在11世纪。

在叉手之后的甬道内，两侧各架设一件斜撑，向内支撑托木（替木）以承托橫枋。此组合虽简单，却可视为叉手的一种演绎，即不加蜀柱，以叉手承托替木与脊槫的做法。

（2）藻井

大昭寺保存有吐蕃王朝时代的木质藻井，形制类似清代硬天花。岔角部分为张开双臂做拥抱状人像，圆光内雕彩绘莲花三层，花蕊中的太极图案令人瞩目。无论从太极图案、形制来看，此藻井都具有明显汉地特征。

（3）汉式屋顶

从公元11世纪至公元17世纪中叶，大昭寺觉康主殿的屋顶一直维持着汉地外观，只是使用了金顶。从现存外观看，觉康主殿第三层所用重檐歇山等形式与内地明清时期更加相似，可能是17世纪改建的结果。

本次通过对大昭寺建寺沿革及具体构造形式的分析，向大家简单介绍了大昭寺内的汉地建筑特征。如开篇所述，西藏传统建筑中受到印度、尼泊尔等影响者亦不在少数，下一篇我将为各位介绍这部分内容。