《打鬼》的《诡港实录》

之前我国宝岛台湾的恐怖游戏——《打鬼》在steam上线的时候，我就想写一篇文章来聊聊它，只是后来在b站无意间看到了《诡港实录》，于是干脆就把这两个游戏一起写，顺便聊聊我国南方的一些民俗文化。

明朝的《八闽通志》记载“闽俗好巫尚鬼，祠庙祭闾阎山野”，清朝的《重撰福建通志》也记载“照得闽人好鬼，习俗相沿，而淫祠惑众”虽然现在看来这些话颇有些地域歧视的感觉，但是也可以窥见福建地方对于鬼神文化的宠祭，作为八闽文化圈一部分的台湾当然也深受影响，而且可能是因为意识形态的一些原因，

台湾人对于鬼神文化的崇拜较之福建，有过之而无不及，台湾对于有宗庙祭祀的鬼称之为“神主”，有子孙祭拜的称之为“公妈”，游荡的孤魂野鬼则称之为“好兄弟”。

这些好兄弟，很多时候并不怎么好，抓替死鬼这样的事情时有发生，也不知道为什么台湾的孤魂野鬼这么嚣张，或许是社会主义铁拳没有深入吧。台湾人民为了对付这群好兄弟也是想了无数的招，任何一个去台湾的人都会注意到台湾街道上充斥着各种各样的家庙，祠堂，其中一些小的就是为了祭拜它们的。

而《打鬼》这款游戏盘踞在兴中村的那群鬼怪就是所谓的“好兄弟”，主角一身旗子其实就是请神的标准造型，最后请来的二位将军是增损将军，他们是台湾特有的护法神，相传二位将军是为祸人间的魑魅魍魉，后来被地藏王以佛法降服，成为护法，奉旨庇佑民间，这些全都带着浓厚地方文化色彩。

除了这些好兄弟，传统的道教神灵在台湾也有着不一样的表现，比如电音三台子，乍听之下这个名字让人摸不着头脑，其实他就是哪吒。闽越每年都会举办庙会，来祭祀神灵，台湾也继承了这一习俗，只是后来为了吸引年轻人，传统的锣鼓声被现代的电音替代了，我们的小英雄也变成了天庭第一DJ。

除了这些鬼神之说，游戏根本影射的还是因为战乱导致的两岸民族骨肉同胞分裂痛苦，故事的主角的原型是高雄鼓山地岳殿跳八将跳的很厉害的一位孤儿，制作人去采访的时候才知道他已经过世了，最难受的是等到他过世的时候，他的母亲，90多岁，闻讯赶来，她找了这个孩子一辈子，最后见面却是在灵堂上。

这款游戏最有特色的应该就是请神，大结局部分的请神打鬼更是有着明确的闽南地方文化特色，因为道经上明确提到“正神不附体，附体非正神”，正规的道教仪式并没有这样的仪式，只是八闽民间一直流传着这样的习俗，请神或许离我们很远，但是其实请神的另一个名字我们就相对熟悉不少——扶乩，所谓的笔仙，碟仙都是此类。两岸对于鬼神的看法，也需要区别的看待，需知，子不语怪力乱神。

相比起“好巫尚鬼”的闽人，粤人则更信奉道教，粤地群山之首——罗浮山就与道教有着不解之缘，《山记》记载“罗山自古有之。浮山乃蓬莱之一峰，尧时洪水泛海浮来傅于罗山”，早在汉代就有方士朱灵芝来此建庵设谭，在此修道。至晋时，道士葛洪来此修道，罗浮山因此成为南派灵宝派圣地。作为广东地方一部分的香港，也深受这一文化影响。

除了传统的文化印记，香港作为中国最早被租出去的地方，深受西方资本主义文化影响，因此在这片土地上既有传统的民俗信仰，也有外来的基督思想，现代的高楼大厦有着古老的祠堂寺庙，都市的暗影里隐藏着无数的奇异事件，传统与现代在这片土地上融合，纸醉金迷和古刹佛门在这里交汇，这就是香港。

《诡港实录》的故事就是在这一文化下形成的，玩家扮演的是人气探灵节目《逃出灵异界》的节目组成员，本来是为了录制特别节目，但是没想到来到这里之后，奇怪的事情不断发生，事情也开始变得不一样了。

这款游戏原来的名字《牛一》在粤语里的意思是生日，可见这款游戏里生日也是个很重要的元素，在中国传统文化里，生日不仅仅代表着出生，生辰八字还是关于一个人生死的关键，在一些奇谈里面，一些鬼怪，邪术师对于特殊生辰的人也很感兴趣，只是不知道这款游戏是否会延续这样的说法。

预告片里面出现的粤剧班让人想到了《乡村老尸》，打印出来的扭曲人头则让人想到了《office 有鬼》，而预告片里面神情诡异的女主角，可以解释为被附体，片段里有一闪而过的刀马旦形象，或许可以解读为女主角的前世，这些线索让我想到了在香港闹得沸沸扬扬的东城戏院闹鬼事件，这件事以现在的视角来看更像是无良小报的炒作，不知道制作组会怎么处理。相比起偏向动作的《打鬼》，《诡港实录》从目前看来更像是一款比较传统的“步行模拟器”，有着更多的解密内容，比较有意思的是这款游戏除了支持普通话之外，还支持粤语。

这两款游戏都有着浓重的文化印记，流连于旧日的时光，感慨百年来民族的苦难，所谓鬼神不过是掩盖罪恶的借口。