从满江红来谈我的历史观

唐朝中期开始，地方藩镇割据势力已经威胁到中央集权统治了。到后来五代时期的地方势力郭威直接黄袍加身做了皇帝。后来赵匡胤也学了他的老板郭威，也直接黄袍加身成了北宋的开国皇帝，说白了他不就是欺负人家孤儿寡母吗?北宋老赵家对武将那是发自内心的不信任，所以，重文抑武就成了北宋的基本国策，只要地方势力一强大，就必然威胁到皇权。 有人说岳飞在政治上的幼稚，看不懂上意。从大头兵做到拥有全国3/4兵力的军事统帅，他可能幼稚吗?所以岳飞的死就是皇权加强中央集权对地方军阀削藩的政治结构安排，秦桧仅仅是个刽子手，皇权才是幕后真凶，这是宋朝黄袍加身开国的一个政治死结。 岳飞的尽忠报国刺字是源于宋代实行募兵制，这和汉唐明清实行的征兵制不同，其实就是雇佣军。为了加强对士兵的管理和控制，要求“刺字为兵”，并非岳母所刺。 历史哪有真相，历史学家也不是找出真相，还原真相是侦探的事，历史学者只是对历史事件按照当时的环境给出最合理的解释而已。 对岳飞的民族英雄争议，所谓中华民族一词是在晚清立宪派代表梁启超们首先提出的。中华民族的概念从提出到不断的引申和发展，在现今文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称，而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连整体代称。不管是抗金和反抗蒙古侵略的岳飞、文天祥，还是后来抗击日寇的张自忠，他们都是民族英雄。 岳飞所代表的“尽忠报国”的家国情怀，早已经成为中华民族的魂魄，也是当代中国人民所追求的精神图腾。 普天之下莫非王土。皇权社会，我们最多就是臣民，连做公民的资格都没有。什么大帝，千古一帝， 这归根结底是一种对强权的迷恋。 翻开中国通史，历史的黑暗超出了普通人的承受能力，轻描淡写的一笔，可能就是古人波澜壮阔的一生。人中龙凤且举步维艰，我等鱼目岂又能一路顺遂。这是关于中国通史很火的一段话。 中国历史书，上面所记载的基本上也是帝王将相高官显爵的事迹，至少在官修史料中很少看到百姓的事情。 切断任何历史的横断面，都是默默活着默默死去的普通人，他们像暗能量一样，虽然看不见他们的容貌，也听不见他们的声音,却充满了人类整个历史时空，但没有在乎他们生命中的迷惑与苦难。但帝王将相则不同，既是千百年之后他们仍然活在书本里影视里，人们会为他们的功成名就兴高采烈，也会为他们的壮志未酬而扼腕叹息。 在帝王时代，民是什么?民就是帝王的财产工具人，既是爱民如子的帝王，这种爱其实和牧民爱牛羊并没有本质不同，他们之所以爱民，是因为民可以耕作生产为其供养，可以上战杀伐为其开疆扩土实现他们征服的野心。孔子所说的，民可使由之,不可使知之，就是这个道理。民在法理上就君主的财产。而作为工具人的老百姓，他们的命运由不得他们自己做主，而只能为君王的意志所裹挟。古代君主所进行的征战杀伐开疆扩土对于普通百姓来说，除了徒增苦难并没有任何实质意义。 其实从某种意义上来说，现代的普通人降生到现代社会是极其幸运的，因为人类社会亘古不变的运行规则在短短的一两百年间发生了根本性的逆转。在现代意义的国家是人民主权，传统的帝王将相已经被消灭，现代国家的管理者法理上是职业经理人，而股东是全体公民。所以现代社会的人们所应该崇拜和赞美的是那些把人类从野蛮时代拯救出来的人，是那些为人类社会文明进程做出重大贡献与牺牲的人，而不是什么君王大帝。 文明进程不可阻挡，历史潮流浩浩荡荡。这是一个公民的时代，其实历史上那些皇权专制思想都是被现代文明扫近垃圾堆的东西，现代社会已经赋予了人们不再向任何人下跪的权利。 就那“我真的还想再活五百年”广为流传，为帝王歌功颂德，你死不死。