【行动建议】绝大部分自居“性少数”者幸存并获得解放的唯一道路

我要讲一点，就是说以Trans，当然主要是 MTF 为代表的，为代表的自我分类到这个西方的性多元主义，就文化多元主义的一个下属分支，性多元主义的把自己分类到这里面的这个性别分类学里面去性别分类学当中的，我，所以前面还要加两个字，自居为。个体只有一个选择，你的人生只有一个选择，就是选择布尔什维克，还是选择布尔乔亚，对于你们这个选择可能来的格外的早，来的格外的早。选择布尔乔亚那就是选择要在这个西方的性多元主义的性别分类学当中占位子，把位子占住位子，然后这个分类学当中生产出它的社会身份，待生产 地位就是个体的社会地位再生产，你这个位置，那这个位置呢？按道理你的干什么活有饭吃，做什么事情有人认可，你可用什么方式和别人打交道，别人能够容忍你、承受你社会地位再生产你再并到这里面去，那就希望中国变成一个文化多元主义国家，文化多元主义的国家。

这个文化多元主义更进一步就是取消意识形态的，取消意识形态层面的总体性，取消思想领域社会主义、共产主义的合法性，最终的社会主义共，尤其是共产主义的国际共产主义纲领的合法性。它背后最往后面推，就是要取消国际共产主义的这个纲领，也就我要取消，要取消我们的领导团体、领导队部的，他的最终目标，最终追求的纲领的合法性。

因为文化多元主义就是这个东西，我们从来不讲多元主义的，我们在意识形态层面永远不讲多元主义的。我本人作为一个列宁主义者，我也从来不讲多元主义的，或者说我们从来不提倡多元主义。在哲学上多元性，可数的多元性可数的模块化的、单元化的多元性是可疑的范畴，它预设了太多东西，它根本不是一个某种原初状态、原始状态或者生命力自然蓬勃发展的一个状态，他就也就相当于取消意识形态的主导权。所以在我们这里这条路就从一个意形态层面，意识形态层面一从一个法全层面，这条路是走不通的。

你不可能说要在我们这里，你在个体试图成为布尔乔亚或者莫尔乔亚，建制性的承认，限制性的承认，你们建筑性的承认，里面这些个体可以怎么地？这是不可能的。明白这是不可能的，你做不到的，你可以去尝试，你尝试，你去成立基金会，你尝试你就去成立基金会

你看这个基金会来推动，至少来推动一下，推动你所谓性少数或者性多元主义。这些分类学要入法，要到法律当中去，入各地的这个行政机关的这种分类模式当中去。这个绞盘是绞不动的，你不要以为你这个绞盘绞得动，这个绞盘首先绞死的就是，首先绞死的就是 global 开头的，怎么国际资本主义它做，它还有什么台，什么就是各种那种什么各种那种电子厂，或者说跨国资本的那些厂，它里面的产业不产阶级、产业不产者。他的爱欲模式是，我说的是简单的是一阶的，可以说是一阶的， 1. 5 阶的，顶多是男权主义的爱与模式。一阶它要实现它的人口再生产，它要实现其人口再生产，阶级上要实现这些人口再生产。

性的保守主义是为了工业的总体主义，是为了工业产业化的工业就是那把流水线，工业的总体主义懂新的保守主义和工业的总体主义是一码事儿，因为没有新的保守主义，工业总体主义根本支撑不了稳定度，要崩的孩子要崩溃的。那么这个事情工业总体主义，你最后这个锅要甩到谁头上去？要甩到全球资本主义头上去，工业为什么不得不总体化？没办法总体化，因为不得不要适，不叫适应，叫迂回。要某种意义上要和全球资本主义要进行一定的妥协，要让步，否则无法生存。我们要发展，要解放，前提要生存，作为整个这个整个一个社会主义国家，明白吗？这可以说是历史的一个必经之路，一个迂回，一个妥协，你去看，你去调查，那你在搞笑，你去统计产业无产者他的性观念的比例，你们这些这些人信多元主义者，你们这些人现实的信多元主义者。

自居为这里面分类学当中的人，你去宽，你去看这对这些我这个东西不能取消的，取消他崩的、爆炸的、建制性的取消更不可能的。所以你这些基金会出来一个，给你掐掉一个的，因为你影响极大的，影响工业效率，很大程度上会动摇它的这个你不要妄想走这条路，不要妄想我们是社会主义国家，社会主义国家你就不能叫做改良主义，改良主义是对于资本主义的一种说法。 y改良主义是资本主义走向社会主义，我们不讲有没有这种有幻想说可以改良，了解吗？你在我们这里不好意思，这条路走不上你，你不妨去走走看。而且我说了，这个这条路由于它是资本主义的，它的内在逻辑是资本主义的，所以这里面这条路走的是这里面的个体，如果它有任何公益性，有如某这种公益性同样会成为一种公益资本主义，它会变，就会变成一种公益资本主义就是用来生产景观的，就是用来生产景观的。

这个景观要进一步具有增值性才会或基金会出钱让你们这群小孩所谓的吃药，或者接受一些缓和性的那种药物治疗，或者直接就躯体性的治疗在搞笑，你扭不过这个逻辑的能够你，你如果说要扭得过资本主义的逻辑，不被里面的性产业性产业、药物产业、医药产业性资本主义，药物医药资本主义腐化，或者还有这个景观资本主义不被这东西腐化，你如何不被这些东西腐化？你搞一个基金会肯定是玩不通的。

那怎么办？只有走第二条路，布尔斯维克路。那么在这个意义上讲，我说了走布尔什维克路，在这里重要的就不是信解放了，信解放就不再是一个首要一体了，它不重要，你知道吗？它不重要，它不是个首要议题，大家不会在乎你是什么自居，为什么，什么你的性享乐模式，你的性自己的性想象模式，我们不说性认同、性身份的，我们说你的性享乐和你的性想象，还有你的性表达它的肢体化和它的我说的它的孔腔化。我说的直接，说的明白了这个肢体的肢体上哪些东西性征化了？孔腔上哪些东西性征化了？他的性表达，性享乐，哪些是快感？哪些是创伤？哪些是恐惧？这创伤这里性想象哪些是诱惑的？怎么叫诱体？性唤起的诱体，哪些是恐惧的？两一组。我觉得我理论建设能力好像有点太强了。你的这些信想的信，想象信表达这些东西就不重要了。这些东西你可以随便有，只要你不妨害只要你不妨害这个布尔什维克团体，不妨害布尔什维克团体的团体的行动，你不去妨碍他的行动，不去把这些屌东西要什么啊？要进一步把这些东西，要把它正当化，你不需要去给他正当化。

你知道你即行歧视你请你急行歧视。你可以自行歧视，但是你要有伴侣嘛，对吧？你要有对象你才能实现，你要有另外一个人配合你，你没有，那你请你金鱼主义，不要去伤害别人，你没有的话你请你自己收敛你那个信誉，自己把它管住。我说了，我之前跟你们讲过了行动者面对欲望如何去处理欲望。如果你真的成为一个性动行动者的话，你这个星域望实际上是会被你的行动欲望烧掉的。你的性欲望会变成一个很微不足道的一个东西，你的性认同他不会。你的首要认同不会是性认同，性认同不会是首要认同了，性焦虑不会是首要焦虑的，你不会有他妈性焦虑的，性抑郁不会是首要抑郁，你知道吧？你不会有性焦虑、性认同，性抑郁这点都不会有的。

你首要的会是你的行动焦虑、行动认同、立场认同和你的这个，对你的这个路线模式的一种压抑或者一种痛苦。你的人格身份完全从一个性人格，你从一个性人格转变成一个，我们可以说是个行动人，或者说是个政治经济学人格，成为一个行动者，真正意义上行动者，在这个意义上讲参与实现实践。

一个政治经济学的行动解放过程是可以，即刻，我说的这个就是即刻小孩，我没骗你，就是即刻摆脱一整个性建制的压抑，信件制对你的所有压抑，你面对的就不是信件制的压力了，对不对？你面对就不是信件制的压力。这里面还有名义的问题，还有金钱经济的问题，还有人员的问题，还有组织的问题，还有他这个还你会有一系列的路线的问题，方向的问题，正当性的问题、公益的问题，这个益公益的问题，你会有这样这么多繁复的问题会转移的注意力的。那么我要说的在这么一个团体当中是人人平等的，不会说出于你这什么你的性享乐、性想象性表达方式，我歧视你，不会的，我们不会歧视，我们根本不在乎这屌东西，因为我们不在乎这些模式它背后的所预设那种增值性的。这不，它背后的阶级就是说我们说作为个体你拒绝的阶级再生产任务了，拒绝你的这个人口再生产或者阶级再生产任务了，或者说就算你有人口再生产、阶级再生产任务，这些任务也只是行动的，行动的手段，只是行动的手段而已，只是你的行动的手段本身没有目的了，本身的意义被取消了，就是你的性享乐性想象性表达它背后的再生产的意义，某种物质力量再生产的这个意义它自己没有意义了，明白吗？它失去了自己。你的性表达不再是表达在一个资产阶级男权凝视的那种女体贩售平台上面。

然后我说我这个小男生，或者说我这个MTF，我要漂亮一点，我要让那种中产地基成功，男人要看到，我要购买我，采购我。你在生产的目的是要让他采购你，你要成为资产阶级的一份子，一个成员，你要成为一个保守的、反动的，一个统治集团的一份子，一个附庸，一个帮凶就被取消了。

因为你不是的，明白吧？你的性表达，那就是说某种意向，你说取悦你的成员，或者说你就是让大家就是看着舒服，或者说这没有意义，它没有额外的意义了，它就是你的自然的表达，他就是说就是美学的表达。我的身体是漂亮的，我们在这共同体当中大家都以一个漂亮状态存在，或者我有我的个性，一个就是说明白吗？在这个意义上讲就是说这是人的全面解放，但是这是局部的，只是这个团体内部的某种解放性。但是我说它有个前提，就是平等主义，平等主义，然后它的底色其实是如果你找不到人跟你玩，找不到人跟你这样搞，那就是境遇主义的，这个事情本身并不重要，这个事情本身只是一个副产品，或者他完全是可以拒绝的，完全是可以拒绝，只是个副产品。

如果说有政府让你作为一个男性形象，那边要去发盒饭，那边要去发盒饭。你作为一个男性的形象，你说你是个MTF，但是你体格比较健壮，要让你做一个男性形象去发盒饭，那你去发就服从去。你在这个时候，你这个，你这些信想、信表达，信想象、信想的这些东西都不重要，一大家 matter 根本不重要，因为你要追求那个社会，是要摧毁整个那种压迫性的性建制，压迫性的异化的性建制。

用非要有个有权有势的人，有文化话语权的人，列一个分类表，掌握科技话语，掌握什么科技分类学人文的观念的那种文化的大分类学框架，那些人就是资产业统治者了，非要这些人承认你有个位置，你才有个位置，承认你有个位置，你以这种身份你就到现实当中你才能够说职场上才能够容忍你，或者说那种有钱有势的中产阶级男士。他才能就是欣赏你或者才能，你才能信，市场上你才能贩卖，你就说贩售许可证，我靠这种压迫性的异化的信件值要全部推翻，整个推翻，那要推翻这个东西，要结束整个资产阶级统治才能实现。

但是长远来讲，在这个团体外部，在整个社会也要实现，但是即刻而言，在你的团体内部是立即实现的，只要你能够团结起人，形成一个布尔什微克，形成一个这样的团体。我说所以你们这些自居为性少数的这些人，自居为性少数这些人，我告诉你，你要成为布尔乔亚是注定是悲剧性的，注定是你绝大部分的，你这些人是注定失败的，因为那很多是无产者，你没有这个钱，你那出卖身体、出卖尊严，出卖自己的劳动力。你没有办法，你尤其是无产者的性，所谓的自居为性少数的人，因为我不承认这整个分类学，我不承认这个什么多数少数，这个什么什么一元男权什么的二元男女对立，什么三元什么这屌的。我不承认这个东西，所以在我后来这个性少数我上来要打引号，你无产者的话，你是没有办法，就你没有办法说我是个性少数，所以我凭我性少数的身份，我可以成为资产阶级，成为中产阶级的成员，成为附庸帮凶，成为实力者的伴侣。新伴侣，财产伴侣，财富伴侣，人生的路途的伴侣，这不可能的。

你只认为他成为他的消费品，你认为它的玩物，你一个两个有可能长得漂亮的。你妈了巴子，你绝大部分人是不可能的，绝大部分的。我说了你绝大部分。你这些人如果主流社会没你的位置，那你自己请你我们说结社自保，你自己请你成为一个布尔什维克的团体。不按资本主义的逻辑，不服从，不信任那些资产阶级，无论是科技的，文化的，人文的，还是什么医药的这些话语生产出来分类学，性的分类学完全不服从，完全无视。请你成为一个布尔什维克团体。

性少数，我只是说性少数，你也无路可走。你觉得你这个性身份或者你的性的享乐表达想象模式，自己身体的这种内在的想象的把握着。图示很重要，不容别人侵犯，你愿意用生命来维护它，来捍卫它，那你既然愿意用生命来维护它，来捍卫它，请你自己来定义它，而不是要去援引别人的定义去住到别人给你设计好了一个小隔间里面去。你自己的性征，你自己的性身份很重要的话，请你自己发起它，自己去设定它，自己去创造它。你无产者自己的劳动创造现实，同样你自己的劳动，自己的努力，自己的团结，自己的一个共同体的生活和交往，实现你的认同，实现你的身份认同，实现你的价值认同。了解吗？那就可以用同志相称，这个同志就是跨越了他的那个，就是一开始这个同志好像是个境遇主义的那种，男权女权，好像很分明的那种传统的那种同志，后来变成。是啊，同志变成同性恋的相互的一个称呼，现在进一步跨越了，进一步跨越，它也实现了一个辩证法，进一步跨越到一个。反而是这些性少数者，他由于他在主流社会当中，或者说在资本主义资产阶级社会当中，他根本找不到他的，很难，尤其是其中无产者找不到他的一个安居之地。那我说你唯一的药方布维为克就讲到这里，好吧。