《必然之惡——文明觀點下的政治問題》（三民，2011）自序（續）

* 自序（續）

　　正如人生是為人的條件而非本質（好人皆曾活著而活人多非好人），政治終究是一種工具而非目的、過程而非目標，視政治為人生目的者必是投機的政客，投機是耍弄手段的過程，也就是重視工具性價值的表現，可見以政治為人生目的的投機政客是迷惘的惡徒。政治既是工具性的事，政治與政策的同質性乃甚大，而人生也是工具性的存在，所以政治自然將人生萬事萬物盡皆納入而以政策處置之，於是人間可說是一個政治化的世界，有經濟則有經濟政策、有社會則有社會政策、有文化則有文化政策、有軍事則有軍事政策，政治成為世間最大的支配力不是因其合理而是因其不合理，誰教凡夫都不講理而「活在當下」。這即是說只要人不以惡為惡，惡勢力便是功業，凡人不愛政治的原因是其受制於人的痛苦，反之，君子不為政客所愛是因其不嫉妒當權者，漠視真理者不得怨天而只能尤人，然其憤世又是無理，因為所有的政治性災難都是人的自作自受。過程雖無目標的崇高地位，但卻是達成目標所不可缺，政治雖乏目的性，卻是文明進化必需的手段，人生必然為苦，政治必然為惡，人生之苦常來自政治，然政治力量也可解人生之苦，其道不外是減少世間的政治或參政的人數，否則政治受人重視，其目的性價值大增，如此是非顛倒，後果豈能美好。

　　一則政治是人性之惡的表現，二則政治是人間最盛的勢力，這使政治成為世上最大的「污染源」，政治化的效果是「點石成金」的反義，而因政治不是外來或超越人而存在，故政治在污染一切人事時也自我污染——所以政治又是世上最大的「污染物」——這表示當人抱怨執政者敗壞時必忽視其自身也同樣具有腐化的本性，雖然此事也意謂所有人皆有善根。政治是權力競爭的遊戲，其所以為遊戲乃因目的只是「好玩」，這使權力競爭更為惡劣而無意義，故而與政治密切相關的外交與軍事——二者俱可謂為「政治的延伸」——其鬥爭性質便特為強烈，而受政治污染的其他事務則淪入迷失的戰局中，當事者勇於進取卻不知所終，如社會的政治化是一個險惡狡詐的交際世界，經濟的政治化是一番為賺錢而生存的忙碌夢境，文化的政治化是一場士人求名忘我的無題會試，而政治本身則是一齣自娛娛人的壟斷性丑劇，因其為無聊故為有害，這個損人不利己的惡作劇不能自絕誠然是人類意外的無奈。

　　不論必要或必然，政治確是一個惡，一個人類無所逃於天地之間的惡，為政最需良心而於此良心最受折磨，固然「從錯誤中學習」是人的原罪，但帶著此念做事卻是一種惡意，倘使「知過能改善莫大焉」，為造就此大善而存心犯過則是惡劣至極，由此可知真正的秘密是公開之後仍秘密不減的道理，憑良心做事的人所以戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰，正因敢自命替天行道即不敢自比上帝。

　　「世風日下」不是歷史的常態，但二百年來它與大眾化的趨勢一齊顯現，政治之為患亦隨民主風尚惡化，這無疑是文明末世之兆，生逢此時的不幸是受氣，然其大幸是進學，這意謂悲慘的結局使人傷心卻使人徹悟，「積非成是」令有識者受害卻也助其識見更長；本來「真」必致「善」而「善」必致「美」，「有知」即「有德」而「有德」為「可喜」，但凡人皆有原罪而人間為不完美的世界，「眾人皆醉我獨醒、舉世皆濁我獨清」並不是一件快樂的事，它反而是「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的定數，然而知命者必樂天，有智者不必幸福卻必不在乎幸福，故不能稱之以良緣好命。

　　作者印行此書雖有期望但無指望，世人以其希望展讀必有誤會之處，因為知識就是力量，然為求力量而讀書者不是真正的讀書人。「求道就是求知」，但「求知是為求道」而非「求知就是求道」，蓋真理在知識之上，「為人求知」固為錯誤，「為己求知」仍為不善，若真理不存則人不必求知，若真理確在則求知乃是責任，責任即是義務而義務即是天職，然若必以天職自勉才得盡責，這終竟是「以天欺人」的自我暗示。讀者，請自重！