诗歌练习与作文

子谨初稿，南风二稿。 20230223

       学伴们现在好，会报小题，是"诗歌练习与作文"。首先，非常感谢我们的学伴，能够积极的练习，这些行歌内容。个人所提供的东西，都是出自于孔庙，是明经正典有所记录，再来演化的东西。这样才能够确保学习的效率。今天，推动国学或传统优良文化，是要你成为一个堂堂正正的中国人，并不是任何其他的方向。那从另一个面向来说？只要是在孔庙之中没记录的，大概都是次要的。又若是模糊的？那需要远离。而非法的就直接摒除。

随着学伴们的深入练习，才会有继续解说的需要，因为毛先生说过，那没有调查的就没有发言权，实践是检验真理的唯一标准。在台湾方面，儒学内容都有上手操作普及过，由于时空的障碍跟限制，又人心浮动的影响，所以没有多少人，有正确高效的方式！随着儒鼎中，进行种种练习，就会有很多状况，那也就需要给大家，提供有效的辅导跟说法，以下共有九个要点，来加强大家脚步的稳定以及落实。

第一首先要说明的是要，运用科技。

现在的时空，是一个要运用科技，来健康的学习的时刻，所以，不要让那些枯萎的死东西，妨碍了生长与发展。譬如说，我自己的状况，账号有些问题，然后在网络上传输这些内容，其实会有一些限制。这是第一点，不要让技术障碍了传文跟学习。

第二，每个人的时间，要有所安排。

现在的都市生活，大概预计每一天，有半小时的学习时间。能够透过微信渠道，来做专注安静的学习活动。

第三个，每一首诗歌，其实都有不同的风格。

诗文各有一些叙事诗，写景，感发，抒怀，或者是哲理，义理，等等不同的内容。它所呈现的风格，也会有喜怒哀乐忧思苦，紧张舒缓，高低上下等等。那其中，会有某一个风格，是自己能够确实掌握的。这样的渠道，就是对于自身与外界和谐体会的一个最简便渠道。

第四、要做正经有效的。

进一步说明，在儒学复兴的千金时刻中，要使内在跟外在，达成一致的和谐，使人们有所体会，最正确、有效、高端的做法，就是行歌。这是在汉朝的经文里面，就有记载的！其它的东西？那都只能靠边站。

四之一。举一个生活上的例子，和大家做说明。例如，有些人会吹口哨，有些人不会吹口哨。那么，吹口哨的口腔，是自己控制的，只要是一个正常的人，那口哨的形成，就是嘴部的控制，口腔跟外界产生了一定的共鸣。那这种形成，几乎没有办法以言传来毕竟功夫的。就只能自己尝试！那当吹出口哨的时候，其实就是，你的用气、力度、口腔成型跟外界有某种协调。这是一个极为简单的发声方式，让各种感官从无序的状态，变成有某种和谐性。可以练习实做一下，吹口哨。

四之二。其次，在面对歌曲的时候，也可以用一个单音来进行，来感受旋律。去低吟浅唱，找到一个完整性与用力点，舒服的把儒鼎推荐歌目，都进行一遍。用你能够接受，自然的方式，那才会是一个正确的起点，过程中是，怎么舒服怎么来。

四之三。对于外界的人而言，所谓的好不好听？当然有一个客观的标准，不过，很多人是以自己的主观，来替代客观标准！那个样，根本不对，也就没有多论的需要。

四之四。再者，乐教是儒门的专属领域，圣贤的奥妙之处，没有学儒入门的，自然做不出有效引导。

四之五。以自己的口收听自己的耳，用自己的想法与态度，来评核好不好听？那就是一种主观与客观，两者认知协调的练习功夫了！是不是，能够自然发生"好听"，就是在练习，内在认知与外界客观的一个微妙平衡点。这个才会让你的个人，跟整体有所连接，那这某一个原因，它基本上都是完全你自主控制的。

所以，一开始一定是有所感触，主观认知确定了，然后跟着儒鼎大部队，学伴的示范等等来积极操作。

第五。以歌诗为起点。

以歌诗为起点，来承接论语中的四科渠道，德行，文章，语言，正事。基本上，德行科就是其它三科的基底。

五之一。行歌自然气动身心。行歌的时候，会气动身心，当然也要配合有效的技术，才会获得完整的功效。首先就要咬字清楚。在现代的时空底下，用普通话就可以满足这样的功课了。那基于人学与通人的这一个现实考量，带上自己家乡的话语，这个也都是需要的。

五之二。就于文字的痕迹，把它升华成为当下的乐音！文字跟乐音两者动静结合。这个就是古经文里面，周朝礼乐当时有效的状况。不是像现在的这种，讲两句话就要跌倒一下，某些外道人士，错误的那种歪邪。文字汉乐音的两相结合，它瞬间就能够让你的这个心思活络脑海翻腾，让你感发到什么叫和谐圆融！

五之三，在心中的脑海，都会有烟火绽放的情况。人就会变得思想有深度，心情能活泼，然后宽阔的格局，就拉出来了，能够通体照亮自己的身心，让虚灵不昧的感应，活动起来，能处处见到生机，时时按照着和谐的指标来前进。就很容易像孔夫子学琴一样，随着乐音的练习，进入到真实的境地，能够见到文王，正在忙碌建设社会，走向和谐。

这些内容，点点滴滴，都是可以由自主的练习感应而来，当然也要知道有很多人，因为时代的缺失，所以没办法，有完整有效的主张，这般礼乐的完整门道。

五之四。其它的学习状况，普遍都难以收效。人们可能做的是现代教育，只是一个职业的对待，或是在浪费资源为自己添祸，那些？跟国学正教，是很有距离的。

五之五。种种学习，跟诗歌，都有直接的连接，可以说根本都是一样的事情，因为人，心之所想就是口之所讲。有所想法，才会有那个意思，有那个意志，血气被带动才会发出声音，声音连结人的意识，那就成为某一种语言。语言的内容，包含了时事人地物，那基本上就会有一个，形容出来的状况，可以记录成为文书。在期中，畅说了人的美好，在事物引用了有效的调理，符合了节度，以及客观环境。这几个项目，整合起来，有效的运作就会产生乐音。

五之六。在乐记里面，有很完整的说明。大约会分成四个阶段。一阶声响，二阶语言，三阶诗文，四阶为乐音。这四个大阶段，可以按部就班来进行学习。

五之七。按部就班来进行有效的学习，就包括数理化，都可以接触到的。因为乐理的入门，就会和数理与度量有相关了。初步的乐器制造，就是小型的数理工程实践！班里，从小子弟有学礼乐诗教的，至少要引导到这里，才能正确原本炎黄周孔的文明质量！

第六、文化阴影要警惕。

近代三百年来的文化，太幽暗了。炎黄子孙，背靠世界第一高峰，面向世界第一大洋，万里疆土，物产丰富，人口众多。先民先王的经营之道，历史悠久，敦厚长效。这些上古良心跟天河活泉，在我们血液中就有，世界上没有任何一个民族，和我们一样有如此丰富，客观有效的存在。这一切都是归功于，我们有优良传统，如果它将要复兴了？是不是人人有责，都应该来协助一把，来共同兴盛呢？

第七、写文章的练习。

来接着说明，文章科，当你心中有想法，那文章要怎么呈现出来这些内容。我手写我口，古人之未有。

写出文章？首先就要肚子里有墨水，要胸有成竹。胸有成竹的意义，就是有实际的体验，有感触在心胸，那才能成形成体的输出。也乎映近代的话，实践出真知。有现场调查，自然就有发言权。没有经历过的事情，就很难说出口。排除掉刻意的造作，才会有确实的获得。

七之一。如果一开始的立场就是虚构的，那么你的人生将会一片黑暗。只有诚意正心，能够作为自发心的起点，过程中，保持真实自然，这样才能让天赋秉性的痕迹，明显出来。也都有小群组，可以练习行歌，也才能有进行准确的回馈与较准等等。

七之二。心之所想，就是口之所讲，那么随着口之所讲，把它落实成文字记录，那自然就有文章的初步。时地人事物，都把它清楚记录下来，就会有文章的脉络。

七之三。纪录下来之后，就要做有序的整理。做这个有序的整理，用个例子说明。东方的我们，在讲话的时候，会有一定的语句顺序，会先讲时间地点，人物，内容跟物品。西洋人的发言，一开始就会强调个体，再来事物地点时间。这是西洋人的语句顺序。那语句顺序，就会代表了价值观的顺序。内容的陈述也就是关注的要点。

七之四。再来，要进入有效的学习，一开始可以有短暂的模仿，就是抄写古文范例。那么抄写的时候，是会一边心里默念的，耳朵与心神，就会有再一次同步的洗练。心眼口耳手，就会拉在一块。

基于成人的学习，是用长些的文章，比较恰当。短诗文，是给小朋友的。就是分别用在不同的消化能力上。儒鼎的学群，都会提供一些范文范本，来提供朗读与练习。

七之五。以上的说明，应该要理解到，能量会大于形式的真实情况！心中有想法，那自然可以透过文章歌诗等等的行是去表达，去落实推进。

第八、再次提醒。

那么很多人都非常物化，坦白讲，是因为受侵略了，被奴化了。侵略主义的人，只会要你有产出，不在乎你是不是个人。所以不需要你学习，原本人该学习的内容，只需要你是个机械而已。又两百年来，特定立场的人，掌握了传播工具。外国人的种种陋习，侵略、争夺、歧视、性恶说、邪教等等主张，自然出现他们的领域中。又近五十年的网络科技，人自然讲他自己的话，说他自己懂的东西。所以，在不经意之间，就受了这些污染。以为别人的爹，是爹。这都是很多人，没办法振作自己的潜在原因之一。

时代工具下的影响是如此，很多没有受过儒学教育的，根本就摸不着道。那也不是说故意要这样的，只是说无知的那么久，很难醒过来。

第九、必须清楚完整的陈说儒学。

其他的文化内容，在这个时刻中，那都是次要的。要有鲜明的旗帜，正确的立场，清楚的论述，往后才会有正确的发展！

那么有关舞蹈的内容，就在小班里来做说明，大群就讲一些普遍的内容。以上小题会报，诗歌练习与作文，感谢。儒鼎 南风0223。